О единственной истинной государственной идеологии

Отметим, что как попытка переворота 1905г., так и двойной переворот 1917 происходили во время войн и перевели к поражению в них, то есть все участники их уже поэтому являются прямыми предателями Отечества в трудную минуту и гос. изменниками.

Коммунистическая идеология использует ложную романтику жертвенности во имя будущих поколений. Однако стоит задуматься, каковы тогда должны быть в нравственном отношении те воображаемые будущие поколения, чтобы радоваться своему счастью на костях предков?.. Так же, как и либерализм, это идеология хамов, почитающих себя выше и мудрее своих предков, желающих на их костяк построить себе рай материальных благ. Причём при заявленной борьбе с частной собственностью, по сути, получается нелепое обожествление собственности, материальных благ, именно поэтому в перераспределении собственности коммунистам и социалистам и видится победа над всеми бедами человеческими. Как и либерализм, коммунизм является разновидностью неоязычества, поклоняющемуся материальным благам, в них ищущему спасения миру.

Надо ли повторять очевидное, что глубинной причиной этой экономической, и политической, и жизненной несостоятельности стало предательство святой православной веры?

Та крупица истины, которая всё же имеет место в коммунистической идее, сворована у христианства, где давно и в полном объемё осуществлялась и осуществляется, как в раннехристианских общинах, так и до сих пор в общежитийных монастырях.

«Все же верующие были вместе и имели всё общее.

И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.» (Деян. 2: 44-45)

«и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.» (Деян. 4: 32)

«Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного

и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.» (Деян. 4:34-35)

2.3 Против национализма, нацизма, фашизма.

Существует много разновидностей этого зла – от людоедского нацизма-фашизма, до сравнительно интеллектуального и интеллигентного национализма, однако даже такой «интеллигентский» национализм глубоко ложен. Крупица истины, как и в прочих идеологиях, здесь есть, – как и в прочих, она скрыта под массами лжи. Крупица эта здесь в почтительном, достойном отношении к предкам, к прошлым поколениям, желание следовать за ними и у них учиться. Это достойное желание, однако, справедливо развенчивает саму идеологию национализма: вчитаемся в русские летописи – кто назван там русскими? Кто живёт на Русских землях? Поляне, древляне, кривичи, дреговичи, словены, да все они оказываются под руководством пришлой и призванной скандинавской военной аристократии; более того, вскоре в русский народ вливаются чудь, мордва, меря и прочие и прочие. А где же тут русские?! Спросит вульгарный националист. И не поймёт, что русские – это не примитивная «кровь и почва», придуманная идеологами последних веков, а принадлежность к единой православной Церкви, православной вере, русской культуре и языку, и благодаря всему тому, ещё и к единому государству. Это также единство исторической «судьбы», то есть промысла Божьего в истории, и народного исторического выбора…

Помимо вышеописанной ошибочности национализма в области онтологии народного бытия, у него есть ещё и практическая несостоятельность. Дело в том, что из сверхценности рода при обесценивании личности необходимо следуют самые чудовищные выводы: превалирующая ценность социально и экономически полезных членов общества по сравнению с "бесполезными", отсюда необходимо выводится евгеника. Если национализм не всегда до этого доходит, то лишь в силу непоследовательности, робкого недоведения до конца собственных положений. Более смелый националист их доведет до конца… Верный признак лжи – когда последовательность явно оборачивается против истины. Доказательство от противного.

На самом же деле, предложение любой рационалистической, функциональной ценности человеческих жизней означает лишь отсутствие (для предлагающего) вообще какой-либо ценности человеческой жизни. Остаётся лишь ценность функции, которую данный человек выполняет в обществе. И обожествление общества, – опять неоязычество!

На самом же деле, человеческая жизнь может иметь ценность только тогда, когда это иррациональная и сверхрациональная ценность – когда человек образ и подобие Божие!