О монополии Т. Д. Лысенко в биологии

2. Весьма возможно, эта же переоценка теории привела его и тому, что он, отлично сознавая недостатки Сталина, решительно не отвел его, как своего преемника, так как ценил в нем «теоретика» марксизма. Киров был всего на шесть лет моложе Сталина, был ленинского склада по своим положительным качествам, был волевой и популярный человек, блестящий оратор, но он не был «теоретиком» марксизма.

Ульяновск, 2 апреля 1956

О режиме диктатуры

В период Октябрьской Революции была диктатура трудящихся, а не было диктатуры партии, так как вместе с коммунистами в революции принимали участие и левые эсеры. Потом все партии, кроме коммунистов, были ликвидированы, и диктатура класса (рабочего — крестьяне не имели руководящего положения) превратилась в диктатуру партии. Во время гражданской войны, насколько мне известно, были случаи получения меньшевиками большинства по выборам, но выборы были классированы. Оказалась диктатура партии над рабочим классом. Но в пределах партии допускалась борьба на съездах. Диктатура партии сохранялась до смерти Ленина. После ликвидации правого и левого уклонов взамен диктатуры партии пришла на короткое время диктатура руководящей группы — политбюро. Вскоре затем сменившаяся единоличной диктатурой Сталина. Сейчас наблюдается благотворный обратный процесс: вместо диктатуры личности возникла диктатура Президиума партии, но на съездах настоящей дискуссии еще нет. Но на этом процесс не должен остановиться — должен изживаться обычай, когда в партийных организациях баллотируется один список, составляемый обкомами и прочими -комами. Необходима подлинная партийная демократия, которая должна привести к дискуссии на съездах. Затем должны быть настоящие выборы и в Советы трудящихся, а затем должна быть и подлинная демократия. Будут ли иные партии — это дело народа, но должна быть полная свобода агитации. Вполне вероятно возникновение народнической партии для защиты интересов крестьянства и партии защиты интересов интеллигенции.

Ульяновск, 12 апреля 1956

О партийности культуры и политики

О диктатуре: острейший вопрос, разделивший меньшевиков и большевиков. Два направления в марксизме.

Диктатура мыслима только как временное явление, необходимое зло, но не как нечто стабильное. Одним из главных преимуществ того строя, о котором мечтало человечество и который обычно называют социалистическим строем, является отсутствие диктатуры или самовластия в любой форме: 1) диктаторы личности (деспотизм, тирания), 2) диктатуры небольшой группы (олигархия, аристократия, политбюро), 3) диктатуры партии, приводящей при отсутствии выборности к назначению депутатов сверху, 4) диктатуры класса, даже диктатуры пролетариата, так как и эта форма диктатуры при отсутствии организованного сопротивления приводит в конце концов к созданию нового класса эксплуататоров, 5) диктатуры государства, так как она приводит в конце концов к одной из четырех форм диктатуры.

Диктатура класса — экономическая, партии — политическая.

Остальные формы приводят к чистому, необузданному самовластию.

Ульяновск, 11 апреля 1956

Вторая мировая война — партийная война. Примирение и дружба с фашизмом — измена партийности.

25 апреля 1956

О религии

Для того, чтобы показать несправедливость критики против религии, можно использовать «принцип двойственности» проективной геометрии и показать, что критика против религии с таким же правом может быть направлена и против коммунизма. Например, из брошюры Амосова «Христианство» можно использовать так же и Ленина о религии, вставив в скобки о КПСС.

Амосов, с. 32, цитата из Ленина (соч., т. 25, с. 392): «Христианство (коммунисты), получив положение государственной религии (партии), «забыли» о наивностях первоначального христианства (большевизма) с его демократически-революционным духом».

Амосов, с. 40: об инквизиции сопоставить с ЧеКа и ГПУ, МГБ, но там несколько сот лет, а здесь три десятка лет.

с. 41. Против науки — Бруно, Ванини и Галилей. А сколько у нас?

с. 42. Ни одна религия не додумалась до святой инквизиции. Но ведь и господство МГБ было беспрецедентно. Интенсивность религиозных преследований христианства связана с тем, что оно было часто связано с гражданскими войнами. И у христианства, и у революционного социализма одни достоинства и одни недостатки. Достоинства — стремление к правде, недостаток — вырождение в догматизм, культ личности.

Ульяновск, 14 апреля 1956

1956. О переходе к прямому народоправству

1. У нас нет избранников народа; как правило, они указываются партийными организациями, что справедливо вызывает осуждение западных социалистов.

2. Но и на Западе нет избранников народа, а выбранные всеобщим голосованием представители партий часто обманывают народ: переход власти к Гитлеру парламентским путем.

3. В Соединенных Штатах обе партии не отличаются друг от друга, народ не интересуется политикой, так как слишком занят своими делами и пока верит в целесообразность существующего порядка: основа там та же, что и у нас.