Читаем О мыслях, концентрации и кофе полностью

Я не буду всуе использовать термины дух, душа,

Бог, астральное, кармическое – это бессмысленно вследствие того, что логика Вашего ума сильна, и на корню отрежет любое, идущее ей в разрез. Не воспримет, вызволив сопутствующую, иллюзорную эмоцию, не позволяющую обозревать мир без форм; вследствие наличия мыслей и неотработанных жизненных уроков в соответствии каноническим знанием Вселенского масштаба, – априори. Аскета с сохранением чувства любви и веры к происходящему Вам в помощь, господа идущие туда, кто Вас обязательно услышит, но не тогда, когда вы в этом нуждались. Ибо вы не вы, до тех пор, пока не вспомните, не пробудите своё первичное Я, чьё ненароком предали забвению в погоне за мнимыми ценностями довольствия, в том числе благосостояния. Вы не вы покуда эмоция – Ваш господин. Вы не вы покуда власть ума над ситуацией превалирует над первичным чувством безмятежности. Вы не вы покуда не раскрыли в себе творческое начало, не прибегнув к искусству в любом его проявлении.

Безусловно, Ваш ум силён, но не настолько, чтобы вступать в дискус, по существу, с тем, к Кому

вам не прийти в этой жизни. Ибо не сыщет ничего книжник на просторах юдоли Вечного, покуда рабовладельческий зов ума затмевает сердечное чувство свободы. Не учите других тому, чего познали, находясь в несовершенстве с самим собой. О гармонии внутреннего с внешним Вам никогда не узреть покуда не устремитесь туда, куда никогда не стремились. Никогда. И каким бы вы осведомлённым не были, каким бы успешным, умным, красивым, деликатно излагающим мысль, трансформирующим чувство в слово, – вы никогда, ежели пребываете в состоянии трёх координат, не узрите лик, превосходящий любое человеческое чувство, от
Вечного. Ибо оно достигается благодаря другому, кристальному, безвозмездному, добровольному намерению, устремленному к необъятному, могущественному, стоящему выше представления, о заложенном с рождения в человеке. Оно достигается несоизмеримой волей идущего к непознанному, непознаваемому со слов общества, как невозможному, но лишь вследствие неведения о том, как это могло выглядеть. И “даруется” оно
поделом лишь уверовавшему, прошедшему испытания в степени, превосходящей любое представление о вере обыденного, но явно не вследствие устремления к тому низшему, руководящему всеми остальными с отрочества. Понимаете? Вряд ли. Но сказать стоило.

Я послал вон всех людей с рождения, потому как видел, что они идиоты. И это не оскорбление. А констатация факта. И причём довольно перистая. А Вы? Когда вы это сделали?

Две стихии разного потенциала столкнулись на одном поприще. Руководящая ума, логики, для таких же строго мыслящих, не допускающих изъянов в писании: для человеков жаждущих конкретики, осязаемой на лад как здесь и сейчас с одной стороны и первичного чувства свободы неограниченного созидательного потенциала, формирующего реальность всего остального с другой. Мир ума и безумия, аккурат воде и пространству, в котором она пребывает. Первое следствие безусловно осязаемо, но второе априори аксиома того, что без пространства ничему не быть. У безумцев, в отличии от заложников ума нет ничего невозможного. И в то время, когда умник будет очередной раз просчитывать условия несуществующей формулы, позволившей бы ему беспрепятственно преодолеть некий, вымощенный собственной фантазией барьер, безумец будет невозмутимо воздет над смыслами, идущими позади, силой или чувством его Психеи, формирующей реальность остального, в ней пребывающего. Ибо всё от Вселенной и каждый "витающий” в ней – от неё.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика