Читаем О мыслях, концентрации и кофе полностью

Но чтобы понять смысл этих слов, нужно пребывать там, где никогда не был. Но Ваша реальность иллюзорна. В ином случае вы бы не возбранили то, что впоследствии станет частью жизни каждого устремившегося к необъятному знанию Вечного. Такие как вы “человеки ума” будут работать на условие, ими несозданное. И это не оскорбление. А констатация факта “и причём довольно перистая…” Каждый важен. Но не нужно переоценивать важность своего присутствия как минимум, находясь с самим собой. Вы себя не знаете. Истинного. А ваше вторичное, именуемое эгоцентризмом, заверю сделает всё возможное, чтобы никогда и не узнали. Всплеском или неконтролируемым забвением чувств, испытываемых в секунды аффекта, дозволяя рабовладельческой эмоции ума превалировать над ситуацией. Вы будете до конца жизни слугами своего тела, ума, чувств, симпатий, эмоций – ежели Ваша зависимость от этого не будет искоренена. Полностью. Лишь разрушенный до основания мир возмог впоследствии стать иным: более совершенным и более не подверженным к воздействию извне. В любом обстоятельстве должна быть невозмутимость, неколебимость, чтобы там не было, – вы не должны позволять эмоции ума брать верх над своей осознанностью. Любой эмоции априори не существует. В том числе самых пагубных: страха, гордыни, ревности, алчности, жалости, жадности, тщеславия, усталости, вожделения.

Вы будете вечно пребывать в таких ситуациях, обстоятельствах в которых просто невозможно познать, услышать голос своего Я. В иные вы не попадёте вследствие того, что голос первичного, живущего в Вас, именуемый интуицией, априори не подчиняющийся логике ума, настолько слаб, насколько взгляд муравья к стоящей перед ним преграды в лице человека. Так и вы. Только вы, сопоставляя масштаб, стоите у преддверия чувства Вечности, – непознанной Вами науки. Но милость Его высочества настолько безгранична, что даже самый нерадивый будет прощён, ежели Ваше внутреннее познает несовершенство текущего воззрения. И попросит прощения. Но прежде у самого себя за то, что позволило эмоции ума взять верха над осознанностью.

Моя стихия – следствие всех остальных.

Моя – причина (зарождение) всего остального. Моя в данном случае выступает аккурат тому же, как люди говорят о жене. Мой трактат не совсем мой, ибо моего в этом ничего нет, ибо мой – значит для меня. Меня материализованного. А это совсем иное. То действие, когда я Вам пишу – это от меня. А трактат не от меня. Он для меня. Он от чувства. От первичного, зарождающего жизнь. От Вечного. От непостижимого. Трансцендентного или Абсолюта, именуемого как угодно, но не тем, чем привык человек. Моя стихия Вашей мать. Но это лишь констатация факта “и причём довольно перистая…”

Вы уже здесь должны признать свою некомпетентность и извинившись за сказанное в порыве эмоционального забвения, прибегнуть к импичменту текущего воззрения. И перестать навязывать своё состоявшееся всем кому неугодно, топча их тропы ведущие к единому, своим омерзительным голосом человеколюбия. ВЫ даже не представляете, насколько слово, изреченное из уст такого как вы могло уничтожить сформированное раннее представление об истинном. Эгрегор

Вашего слова настолько силён, что в действительности имел аналогичную силу, сопоставимую единице, формирующей пространство. Но дело в том, что это слово, эта эмоция, заложенная в слово – не воля (чувство) пространства. Силой пространства (или чувством, формирующим реальность или жизнь всему остального) вы неосознанно закладываете в слово, аккурат тёмному заклинанию, энергетический посыл опасный для человека, не имеющего защиты извне. Задумайтесь об этом. Стоит ли еще говорить насколько опасно делание, рожденное тёмной эмоцией злосчастия?

Таким словом. Той эмоцией, пребывающей в слове, к чьей вы прибегаете в порыве агрессии – на тонком плане можно если не убить, то покалечить человека. Причём настолько неосознанно сильно, неосязаемо сразу, (вы ведь получили удовольствие от оскорбления, вследствие неконтролируемой гордыни человеколюбия) насколько катастрофично последствие от грядущего цунами, еще не обрушенного, но уже зародившегося – поделом за нынешнее, совершенное в неведении. Но в рамках одного внутреннего сопереживания. Заверю, что осязаемое чувство бессилия в пасмурный день в период физического недуга от простуды или болезни – лишь качание волн на фоне того, что вы неосознанно провоцируете в момент, когда позволяете слову срастаться с эмоцией негодования.

Ваше текущее знание от мысли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика