О новых благородных училищах, заводимых в России

Судите по такому анекдоту о польз новыхъ воспитательныхъ учрежденій въ Россіи! Сколько бдныхъ дворянскихъ дтей могутъ найти въ нихъ спасительное просвщеніе, т, которыя безъ сего способа остались бы въ невжеств и загрубли бы умомъ и сердцемъ? Самые небдные дворяне могутъ тмъ воспользоваться: ибо воспитаніе сдлалось у насъ предметомъ роскоши. Держать въ дом учителя, Француза или Нмца, стоитъ нын ежегодно около 1000 рублей; не всякой можетъ дать столько: да и какъ трудно сыскать хорошаго? Волны Революціи выбросили къ намъ нсколько порядочныхъ Французовъ; но теперь каждый изъ нихъ ждетъ голубя съ втвію, чтобы «изъ свернаго ковчега (какъ сказалъ мн одинъ Эмигрантъ) возвратиться на берегъ отечества.» Прежніе Французы или состарлись или сдлались ростовщиками; до Нмцовъ мы не охотники, для того, что они дурно говорятъ по-Французски; а Рускихъ учителей мало, или совсмъ нтъ. Мысль прискорбная для всякаго патріотическаго сердца! предметъ достойный вниманія нашего мудраго Правительства! Оно конечно не иметъ нужды въ нашихъ совтахъ; но мы имемъ право разсуждать о томъ между собою и спрашивать другъ у друга, какимъ способомъ можно замнить въ Россіи иностранныхъ учителей, не только для частнаго воспитанія, но и для самыхъ нын заводимыхъ благородныхъ училищъ? ЕКАТЕРИНА Великая думала о томъ, и хотла, чтобы въ Кадетскомъ Корпус нарочно для сего званія воспитывались дти мщанъ: къ нещастію, рдкіе питомцы слдуютъ своему назначенію, выходя изъ Корпуса; а вс желаютъ чиновъ и вступаютъ въ службу. Не льзя ли возобновить мысль ЕКАТЕРИНЫ? не льзя ли боле утвердить сію цль воспитанія мщанскихъ Кадетовъ? не льзя ли сравнять для нихъ выгоды учительскаго званія съ выгодами чиновъ? или не льзя ли завести особенной педагогической школы, для которой Россійское дворянство въ ныншнія щастливыя времена не пожалло бы денегъ? оно съ радостію платило бы ихъ Нмецкимъ Профессорамъ, которыхъ надлежало бы призвать въ Россію для образованія учителей: ибо Педагогика нигд такъ не усовершенствована, какъ въ Германіи. Нын вс мысли радостныхъ Патріотовъ устремлены на пользу отечества: и такъ не мудрено, что мы говоримъ о потребностяхъ воспитанія, которое есть основаніе частнаго и государственнаго благоденствія – а у насъ не будетъ совершеннаго моральнаго образованія, пока не будетъ Рускихъ хорошихъ учителей, которые единственно могутъ вселять въ юное сердце чувства и правила добраго Россіянина. Никогда иностранецъ не пойметъ нашего естественнаго или народнаго характера, и слдственно не можетъ сообразоваться съ нимъ въ воспитаніи; никогда онъ съ чувствомъ не скажетъ слова о Россіи, о ея Герояхъ, народной чести, и не воспалитъ въ ученик искръ Патріотизма. Иностранцы весьма рдко отдаютъ намъ справедливость. Мы ихъ ласкаемъ, награждаемъ; а они, выхавъ за Курляндской Шлагбаумъ

, смются надъ нами или бранятъ насъ, выдумываютъ соблазнит

е

льные анекдоты, и печатаютъ нелпости о Рускихъ; другіе повторяютъ за ними, и говорятъ: «это не сомнительно, ибо Господинъ N. N. долго жилъ въ Россіи и пользовался откровенною дружбою знатныхъ людей!» Я могъ бы выписать здсь нсколько страницъ изъ книги, читаемой нын во всей Европ, къ стыду – не Россіи, ибо ложь достойна только презрнія – а гнуснаго Автора, Члена Парижскаго Института, естьли не ошибаюсь: сія выписка доказала бы, сколь неосторожно ввряемъ мы воспитаніе дтей нашихъ иностранцамъ, между которыми бываютъ такіе изверги неблагодарности и злобы! Но мн совстно, что я имлъ любопытство читать такую книгу – и не хочу въ нее снова заглядывать. Скажу только: можно ли сравнять выгоду хорошаго Французскаго произношенія съ униженіемъ народной гордости? ибо народъ унижается, когда для воспитанія иметъ нужду въ чужомъ разум. Бда не велика, естьли мы не только дурно произносимъ, но и дурно пишемъ по-Французски; бда не велика, естьли и въ самой Министерской бумаг сдлана грамматическая ошибка: политическая логика выше Грамматики, и Рускому не много словъ надобно; пока есть у него хлбъ, желзо, сила въ рук, а въ груди любовь къ Отечеству.

Нкоторые возразятъ мн, что у насъ держатъ Французовъ только для одного языка, и что сами родители образуютъ между тмъ нравственность дтей. Я замолчу, естьли надобно быть учтивымъ; но естьли надобно быть искреннимъ, то спрошу: кто бываетъ съ дтьми въ т часы, когда отецъ судитъ въ суд, здитъ на поклонъ, играетъ въ Бостонъ – когда мать танцуетъ на бал? многіе ли отцы и матери проводятъ съ дтьми время свое?

Не говорю, чтобы мы вдругъ и теперь же могли обойтись безъ иностранныхъ учителей; но – должно взять мры; а пока ихъ не возмемъ, то не будетъ и надежды когда нибудь обойтись безъ иностранцевъ.