«О текущем моменте» № 7(67), 2007 г.

Хотя формально юридически можно успешно доказывать, что это не так, но по существу идеология РПЦ, выраженная в учебном курсе “Основы православной культуры” общеобразовательных школ, обрела статус обязательной и фактически государственной, поскольку этот курс стал обязательным на основании решений органов государственной власти в нескольких регионах РФ. Соответственно бюрократия всех этих регионов виновна в нарушении Конституции РФ.

Формально-юридические возражения против этого утверждения представляют собой иллюстрацию поговорки «закон - что дышло, куда повернул - туда и вышло» (дышло - конструктивный элемент пароконной повозки, связывающий переднюю поворотную ось с упряжью лошадей либо упряжь с одноосной повозкой двуколкой).

Кроме того, формально юридически РПЦ в этом вопросе весьма затруднительно взять с поличным, поскольку даже в тех регионах, где “Основы православной культуры” стали обязательным учебным предметом в школах, учебники по этому курсу купить невозможно ни в магазинах, ни на книжных развалах.

[9] Замглавы отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

[10] Вообще-то, как можно понять из сообщений СМИ об обращении академиков к Президенту РФ и выступлении В.Глазычева в Общественной палате, речь идёт не о том, чтобы искоренить религиозное мировоззрение, а том, чтобы РПЦ не навязывала своё миропонимание в качестве господствующей в России государственной идеологии.

[11]

Замечательный образчик фарисейского передёргивания - наш комментарий при цитировании.

[12] От твёрдых фактов, предъявленных РПЦ ещё в 1994 г. (см. разделы 5 и 6 настоящей записки), её иерархи шарахаются как «чёрт от ладана», но РАН шарахается от этих же твёрдых фактов точно так же, как и РПЦ: такова специфика конфликта материалистического атеизма РАН (прямо заявляет, что Бога нет) и идеалистического атеизма РПЦ (прямо заявляет, что Бог есть, но после этого возводит на Него столько напраслины, что всякий поверившей в неё становится богоотступником). Иерархия РПЦ и РАН - два лика одной и той же многоликой системы заблуждений, ориентированной на порабощение личности и человечества.

[13] Эта фраза - выражение атеизма В.Чаплина: он по своему профессиональному образованию обязан знать, что Дух Святой - наставник от Бога на ВСЯКУЮ истину (см. 1-е послание Коринфянам апостола Павла, 14:26 - 33; Ефесянам, 4:7 - 16). Вследствие этого в перечисленных В.Чаплиным науках может быть выявлена единственная и неоспоримая мировоззренческая позиция. Но если Дух Святой - не наставник на всякую истину, то тогда конечно: в плюрализме заблуждений можно утопить любого атеиста - хоть материалиста, хоть идеалиста-обрядовера. Причины просты, и они тоже должны быть известны В.Чаплину из курса его базового «теологическогого» образования:

«1.Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его, 2.

ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему. 3.Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. 4.В лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху, 5.ибо Святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды. 6.

Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его» (Премудрость Соломона, гл. 1).

Но против такой теологии как корня всех наук РПЦ и РАН, если и не выступят совместно, то сделают вид, что её нет и никогда не было.

[14] В этой связи обратим внимание на то, что в буддистской культуре монастыри являются не только религиозными центрами, но и аккумуляторами различных прикладных - востребованных той культурой - жизненных практик и навыков, т.е. науки, что отличает их от монастырей РПЦ. РПЦ в научном отношении безплодна на протяжении всего времени её существования на Руси, что очень не благодатно.

[15] «Всё хорошо, прекрасная маркиза, дела идут и жизнь легка, ни одного печального сюрприза за исключеньем пустяка…» Выясняя характер “пустяка”, «прекрасная маркиза» шаг за шагом узнаёт о постигшей её семейной катастрофе: «Узнал ваш муж, прекрасная маркиза, / Что разорил себя и вас / Не вынес он подобного сюрприза / И застрелился в тот же час. // Упавши мёртвым у печи, он опрокинул две свечи, / Попали свечи на ковёр, и запылал он как костёр. / Погода ветреной была - ваш замок выгорел дотла. / Огонь усадьбу всю спалил, а с ней конюшню охватил. / Конюшня запертой была, а в ней кобыла умерла. // А в остальном, прекрасная маркиза, / Всё хорошо, всё хорошо» (полный текст см. на сайте:

http://www.peoples.ru/art/music/stage/utesov/song_56478.shtml).