О вере славян. Научное эссе

Все дело в том, что надо верно давать определение о человеке. Человек – это видимая часть Солнца, также как солнечный зайчик – хоть и производная, но уже или ещё часть этой же звезды. Вне Солнца нет человека. А потому, если во время или после тяжелых физических нагрузок в душе нет веселья, нет прежнего единства Солнцем, то произошла травма психики. Постоянный труд, сопровождаемый травмой психики калечит человека и он начинает вырождаться. В этом война не только с Россией, ибо этих людей, которые идут к радости через физический труд, целенаправлено обалгивают в самых тяжких грехах. Дело в том, что тело человека, как видимая часть души, только в одном случае имеет жизненно важную актуальность – если оное сопряжено с молитвенным деланием души. Как только тело оказывается вне молитвенного общения души с Богом, так сразу необходимость в нём отпадает. Более того, тело становится врагом душе, ибо тело начинает мешать. Это как корабль в море, корпус коего сопряжен с каждым членом команды в деле выживания. Но, как только, в днище судне образовалась брешь, так сразу же всё меняется с точностью до наоборот. От корабля надо сразу же избавиться, ибо теперь он тащит людей на дно. Сие есть груз на шее тонущего. Точно также и тело человека, вне молитвенного общения с Богом становится тем самым злом, кое тянет душу в ад. Вот тут-то всё и начинается. Душа рубит всё то, что связывает её с адом – начинает убивать тело или всё то, через что ад проникает в душу. Понятно, что речь идёт о разного рода ядах: секс, алкоголь, истеричность в битвах, деньги и так далее.

Примечательно, что в широтах Средиземноморья относились к телу, как злу. Об этом говорит Платон. Если славяне видели в теле инструмент для радости общаться с Богом, то люди Византии – нет. От тела исходит все беды. И потому благом считалось быть строгим к телу, изнуряли его постами и непомерными тяготами. Но не ради молитвы, а ради того, что оное душе вредит. Мне думается, что тут надо быть осторожнее с формулировками и как раз у народов Севера сие имеет гармоничное раскрытие сути вопроса. Если бы северяне не нашли гармонию симфоничного сопряжения тела и души, то в таких суровых условиях выжить невозможно. Тело не может быть врагом душе, ибо в таком качестве оное возникнуть не может в бытии.

Вся трагедия в том, что мир перенял без должной осторожности духовные ценности когда-то цветущей Византии. Но чем отличается мировосприятие Византии от славян того времени? Если мы будем изучать философское наследие, то увидим это коренное отличие. Для них плоть человека – это зло, через которое душа много страдает, приобщается к похоти и ленится. Тогда появляется цель жизни – обуздание плоти. Даже в высказываниях признанных учителей Церкви этот момент как-то заявляет о себе: «Если душа тяготеет к духу, то будет жить вечно. Если к плоти – погибнет. Выбор за душой, то есть оная либо вечна, либо смертна». То есть тело, традиционно, предстает как источник зла. На самом-то деле, тело призвано также молиться Богу и вне этого плана плоть не мыслима, но через душу и через душу стремится в вечность вслед за ней. Цель жизни не обуздание плоти своей, а через душу соединить её с Богом и через неё все мироздание привести к Нему. Если будет единство души с Творцом, то обуздание – это только лишь сопутствующий момент. Это, кстати оказало главное влияние на возникновение научно-технического прогресса, ибо главная цель его – увековечить телесное бытие в прообразе святого Вознесения Христа на святую Пятидесятницу. Тело стремится быть вечно, побуждая душу искать всё то, что этому вспомоществует. Вот где расхождения. Хотя, мне думается, что научный прогресс создает только лишь обманчивую видимость, ибо верхом на коне или в салоне авто в Рай не заедешь. Можно только довести аскезу до такого состояния, в коем гармонично одно состоит в сопряжении с другим. Тело сослужит душе и душа ходит дорогами максимально удобными телу.