Эксперименты с нахождением соответствия линий были впервые проведены Соломоном Эшем и описываются в любом учебнике по социальной психологии, например в «Общественном животном
» Э. Аронсона (Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. М.: Аспект Пресс, 1998). Эксперименты с движущимся светом описаны в работе Р. С. Джейкобса и Д. Т. Кэмпбелла «Сохранение произвольной традиции в нескольких поколениях лабораторной микрокультуры» (Jacobs R. C., Campbell D. T. The perpetuation of an arbitrary tradition through several generations of laboratory microculture // Journal of Abnormal and Social Psychology. 1961. Р. 649–658). Касательно распития алкоголя на кампусах см. Д. А. Прентис и Д. Т. Миллер «Плюралистическое неведение и употребление алкоголя на кампусах: некоторые последствия ошибочного восприятия социальной нормы». (Prentice D. A., Miller D. T. Pluralistic ignorance and alcohol use on campus: Some consequences of misperceiving the social norm // Journal of Personality and Social Psychology. 1993. Vol. 64. P. 243–256). По поводу эксперимента со студентами, которым дали читать непонятную статью см. Д. Т. Миллера и С. Макфарланда «Плюралистическое неведение: когда сходство интерпретируется как различие» (Miller D. T., McFarland C. Pluralistic ignorance: When similarity is interpreted as dissimilarity // Journal of Personality and Social Psychology. 1987. Vol. 53. P. 298–305). Сценарий распада основывается на книге Т. Курана «Частные истины, публичные заблуждения» (Kuran T. Private Truths, Public Lies. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995). Наблюдением о влиянии Реформации на веру в то, что король может исцелять, я обязан книге М. Блоха «Короли-чудотворцы» (Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. М.: Языки русской культуры, 1998). Исследования образования слухов взяты мною из работ Ж. Лефевра «Великий страх 1789 года» (Lefebvre G. La grande peur de 1789. Paris: Armand Colin, 1988); Ф. Пло «Из уст в уста. Рождение и распространение слухов во Франции XIX века» (Ploux F. De bouche à oreille: Naissance et propagation des rumeurs dans la France du XIXe siècle. Paris: Aubier, 2003); Р. Сеневали «„Ложная французская тревога“: революционная паника в Бедене, 1848» (Cenevali R. The «false French alarm»: Revolutionary panic in Beden, 1848 // Central European History. 1985. Vol. 18. P. 119–142); М. Блок «Размышления историка о ложных слухах военного времени» (Bloch M. Réflexions d’un historien sur les fausses nouvelles de guerre // Revue de synthèse historique. 1921. Vol. 33. P. 13–35; «Правда и ложь в Большой войне» (Prochasson C., Rasmussen A. (eds.).Vrai et faux dans la Grande Guerre. Paris: Editions La Décoverte, 2004). Подробное перечисление и анализ роли слухов в этнических бунтах можно найти в книге Д. Горовитца «Смертельный этнический бунт» (Horowitz D. The Deadly Ethnic Riot. Berkeley: University of California Press, 2001). Касательно слухов на биржах см. А. М. Роуз «Слухи на биржах» (Rose A. M. Rumor in the stock market // Public Opinion Quarterly. 1951. Vol. 15. P. 61–86). Введение в механизм информационных каскадов можно найти в роботе С. Бихчандани, Д. Хиршлайфера и И. Уэлча «Учась на поведении других: конформность, поветрия и информационные каскады» (Bikchandani S., Hirshleifer D., Welch I. Learning from the behavior of others: Conformity, fads, and informational cascades // Journal of Economic Perspectives. 1998. Vol. 12. P. 151–170).XXIV. Коллективное действие
Живой флаг
В «Днях на озере Вобегон» Гаррисон Кейллор описывает День флага в своем выдуманном городе. Герман, организатор парада, принес некоторое количество синих, красных и белых кепок и раздал их жителям города, чтобы они могли пройти по улицам как живой флаг, тогда как сам он будет стоять на крыше центрального здания, чтобы это заснять. Сразу после войны люди с удовольствием сотрудничали, но позднее у них появились сомнения: