Объявление войны. Убийство людей ради спасения животных и планеты

Во-первых,

участвуйте в жизни общества как можно меньше. Делать это по минимуму — ваш моральный долг. Мы не можем принять концепцию убийства невинных созданий ради спасения людей. Вы бы не стали убивать своего брата, чтобы спасти сестру. Если вам удастся полностью выпасть из общества, вы сможете минимизировать участие в жестокости, которую оно чинит. Но поскольку вы выбрали сражаться с системой ради освобождения животных, вы должны участвовать в жизни общества до определенной степени. Огнестрельное оружие, гвозди, взрывчатка, вязаные маски и транспорт для вас и животных, которых вы будете спасать, стоят денег. Деньги — это носитель общества. Зарабатывая их, вы делаете сознательный выбор участвовать в одних актах жестокости с целью остановить другие.

Это звучит как моральная дилемма. Как можно освобождать животных, но не быть частью системы, убивающей их, одновременно будучи участником этой системы?

Ответ заключается в том, что животные, которых скрыто уничтожают благодаря вашему участию в системе, — например, когда вы покупаете бензин, водите машину, платите налоги и покупаете то, что не можете украсть, — это ни в чем неповинные пленники вооруженных террористов, которые намереваются их убить. Когда вивисектор говорит о том, что прекратить опыты на животных означает обречь больных детей на смерть, он выступает в роли террориста, который прикрывается больным ребенком, как щитом. Единственный способ помешать ему убивать невинных созданий — это убить и его, и ребенка. Не существует способа спасти и животных, и ребенка. Но без вашего вмешательства все они погибнут. Поэтому вы должны убить террориста и ребенка, чтобы спасти как можно больше невинных созданий.

В сущности, это реальность для членов нашей семьи. Они — узники террористов.

И если мы ничего не делаем с этим, все они будут страдать и погибнут. До тех пор, пока ваше участие в жизни общества не увеличит их страдания, вы все делаете правильно.

Следовательно, понятно, что мы должны участвовать в жизни общества только до той степени, какая необходима для проведения кампаний освобождения. Любое другое участие ради личной выгоды лишало бы нас морального права называться освободителями.