Облако Пустоты

230 Монах-«мясник» получил свое прозвище за то, что он достиг просветления, услышав голос мясника.

круг231, он сказал:

Только завершилась семидневка, снова распустилась

семидневка!

Когда же все это закончится?

Когда причины прекратятся и все объекты исчезнут.

Махапраджняпарамита!

Когда сознание в состоянии тишины, сущность и функция

возвращаются

Туда, где нет ни дня, ни ночи, лишь свет совершенства!

Как разделить Юг и Север, Восток и Запад?

Если нет помех, видно, что все образы обусловлены

причинами.

Птицы поют, а цветы улыбаются, и луна посетила

ручей,

Что же мне сказать, чтобы распустить семидневку одной

фразой?

«Когда бьют по доске232, подпрыгивает патра!

Пристально созерцайте Праджняпарамиту!»

Роспуск.

Вскоре учителя пригласили в Ханчжоу, куда буддийские организации послали упасаку

Ду Вэя встретить учителя. Прибыв туда на девятнадцатый день второго месяца, учитель

остановился в храме Цзинцы, где провел собрание, посвященное дхарме, на котором

несколько тысяч человек стали его учениками. Ему предложили стать настоятелем

монастыря Линъинь, но он отказался по причине преклонного возраста и плохого здоровья.

По приглашению настоятеля Мяо-чжэна и учителя дхармы У-ая из монастыря Линъянь

учитель отправился в Сучжоу для проповеди дхармы собранию, после чего посетил Хуцю

(Тигровый холм) и почтил ступу чаньского учителя Шао-луна (потомка Линь-цзи по дхарме).

Прибыв туда, он обнаружил, что территория этой святыни разграблена, ступа и стелы с

надписями исчезли. Он раньше посещал это святое место во времена правления под девизом

Гуан-сюй (1875–1909) и хорошо помнил его. Теперь то место превратилось в груду черепков

и кирпичей. Учитель обсудил этот вопрос с местными влиятельными людьми, а также

посовещался с буддийскими законниками в Шанхае, которые собрали средства для

восстановления ступы. Настоятелей Мяо-чжэня и Чу-гуана из Хуцю попросили заняться

восстановлением, и в течение месяца все было устроено.

По пути в Сучжоу учитель посетил храм Шоушэн в Баньтане, где отдал дань почтения

ступе учителя Юань Шаньцзи. После этого он был приглашен приверженцами чаньской

школы из Наньтуна посетить гору Ланшань, где провел собрание, на котором проповедовал

дхарму. И там несколько тысяч человек стали его учениками. После этого собрания он

вернулся в Шанхай. Произошло это в конце третьего месяца.

На четвертом месяце учитель получил телеграмму с просьбой вернуться в столицу. Там

он, как и раньше, остановился в монастыре Гуанцзи, куда прибыли представители сангхи со

всех частей страны. Была официально учреждена Новая Китайская буддийская ассоциация,

приступившая к обсуждению и принятию нескольких важных резолюций. Когда некоторые

делегаты от монахов предложили отменить установленные правила дисциплины и морали,

учитель сделал им выговор и написал заявление, озаглавленное «Упадок сангхи в век конца

231 Круг символизирует полноту дхармакаи.

232 В монастырях бьют по доске, когда зовут к столу.

дхармы»233.

После этого учитель поехал в Датун в провинции Шаньси, чтобы почтить Великого

каменного будду в Юньгане. Потом он выразил желание покинуть район Пекина. Местные

власти посоветовали ему отдохнуть на горе Лушань в Цзянси. На пятом месяце учитель

отправился на юг со своим помощником Цзюэ-минем. Когда учитель ненадолго остановился

в Ухане, настоятель Юань-чэн из монастыря Баотун попросил его провести две чаньские

семидневки. После этого учитель направился к горе Лушань, где его ждал упасака Чэн

Чжэньжу. Учитель остановился там в храме Далинь.

На шестом месяце прибыли несколько чаньских монахов с горы Юньцзюй234. Они

сказали, что во время японской оккупации захватчики сожгли монастырь Чжэньжу, чтобы

партизаны не могли использовать его в качестве укрытия. Весь храм был разрушен, за

исключением огромной статуи Вайрочаны235, оставшейся стоять на опустошенной и

заросшей травой земле. Учитель опечалился, узнав об этом. Он вспомнил это святое место,

основанное во времена правления Юань-хэ (806–820) династии Тан. Там останавливались

многие выдающиеся чаньские учителя. Он понял, что если оно не будет восстановлено, то

будет предано забвению. Учитель дал обет восстановить монастырь и обратился к местным

властям за разрешением поехать туда. Упасака Чжу Хуапин и еще несколько человек

вызвались сопровождать учителя. Они отправились в Юньцзюй в пятый день седьмого

месяца.

В один из дней девятого месяца некоторые бхикшуни, ученицы учителя, жившие

в Кантоне, узнав о его приезде в Юньцзюй, пришли навестить его. Они добирались

пароходами и поездами, а когда прибыли в монастырь, увидели лишь разрушенные стены.

Они спросили встречного монаха, где найти учителя. Монах указал на коровник. Они