Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения

Созерцая удовлетворение, которое возникает, когда мы принимаем неудовлетворённость с чистым милосердием, когда наш ум стремится только к присутствию в настоящем, мы начинаем осознавать, что удовлетворённость ума не обязательно связана с отсутствием желаний. Когда мы хотим освобождения (Возлюбленного) сильнее, чем преходящих наслаждений (Нарцисса), когда мы стремимся, скорее, к источнику удовлетворения, чем к его зеркальному отражению, мы будем сосредоточиваться на намерениях, которые предваряют всякое действие. Мы начинаем исследовать цепь событий, благодаря которым проявляет себя желание. Мы бдительно наблюдаем за механикой желания, чтобы изучить, как присущая желанию энергия переходит из стремления ума в активность тела. Мы созерцаем цепь событий – миг за мигом, звено за звеном, которая приводит к осуществлению желания, порождая бессознательную, машинальную деятельность. Возникает понимание, что если мы не обращаем внимания на этот процесс, то восприятия слепо формируют нашу жизнь. Тогда мы живём исключительно во внешнем.

Осознавая, что каждое звено в этой цепи переводит энергию бессознательного желания в бессознательную деятельность, мы учимся отсоединять желание от машинального действия, ничего не отрицая и не вытесняя. Прерывая цепь бессознательных действий, порождаемых неисследованным желанием, мы начинаем легче относиться к этой задаче.

Полагаясь в своих действиях на интуицию сердца, мы освобождаемся от слабости ума.

Мы отнюдь не беспомощны, просто нами руководит привычка. Внимание растворяет привязанность. Мы способны созерцать цепь событий с момента её зарождения. Наблюдая за своим восприятием сенсорных данных, – когда мы слышим что-то, думаем, видим, – мы замечаем, ещё не успев назвать своё ощущение, как вспыхивают воспоминания, сообщая уму о том, приятен или неприятен этот предмет, вызывает он симпатию или антипатию. Если предмет приятен, мы начинаем тянуться к нему, если неприятен – уклоняться от него. И то и другое – активное желание. Цепляние – это привязанность, основанная на желании, неприятие – привязанность, основанная на отвержении.

Когда желание формируется в уме, оно влечёт за собой намерение. Это намерение побуждает наше тело стремиться к предмету желания или избегать его – в попытке овладеть им или контролировать его. Это волевое намерение формирует связь между телом, состоящим из наших иллюзий, и воображаемым удовлетворением. Это непроизвольный процесс, но его, как и процесс принятия пищи и дыхания, можно воспринимать с ясным вниманием, где обусловленность больше не возникает «на автомате».

Наблюдая за тем, как восприятие творит имена и формы, а память порождает склонности, мы видим, как эта цепочка событий разрастается по мере того, как симпатии и антипатии разжигают желание. Мы созерцаем способность желаний пробуждать в нас невольное стремление к действиям, которые могут быть неразумными и даже разрушительными. Через это осознание мы начинаем немного легче относиться к игре желаний. У нас появляется ещё одна возможность ощутить полноту жизни.

Бдительно изучая этот процесс, мы обнаруживаем, что слабым звеном этой цепи является намерение. Желание, судя по всему, возникает неожиданно и довольно-таки навязчиво влечёт нас к своему предмету. Обратите также внимание на голос, который утверждает, будто мы должны следовать за своими влечениями. Хотя содержание и «логика» желаний весьма соблазнительны, когда мы взаимодействуем с желаниями, а не

отстраняемся от них, суть процесса желания становится совершенно очевидной. Приостановка намерения, когда мы оставляем его ради памятования об осознанности, хотя поначалу и кажется несколько неприятной, ведёт к такому глубокому удовлетворению, что мы больше не осуждаем и не наказываем «желающего», а обнимаем Нарцисса. Когда мы осознаём намерение – «волю к действию», которая предшествует всякой деятельности, ум, отягощённый желаниями, постепенно наполняется покоем и соединяется с сердцем, излучающим сострадание.

Когда мы полноценно осознаём свои намерения, исследуем их строение и характер, они перестают ограничиваться малым умом, попадая в гораздо более широкий контекст. В поле чистого внимания исчезает как навязчивое побуждение к действию, так и ощущение лишённости чего-либо. На самом деле подлинное удовлетворение возникает, когда мы созерцаем неудовлетворённость с подобным принятием. Когда сердце соприкасается с тем, что оно отвергало, мы больше не бежим из настоящего. Всё, чего мы ищем, уже присутствует здесь: Возлюбленный.

Существует мнение, что карма порождается намерением, мотивами, стоящими за конкретным действием. Когда мотивы глубоко изучены и непроизвольные побуждения осознаются, мы способны взять карму в свои руки, а не ощущать её действие на себе. У нас есть так называемая свобода выбора. Однако связь между «непроизвольными» проявлениями (желанием) и «неожиданными» событиями (бессознательной активностью) сильно недооценивается.