Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения

Желания причиняют много неудобств. Они – препятствия, мешающие нам получить то, к чему мы на самом деле стремимся. Желания – это суетливость ума. Ум стремится заглянуть из настоящего в будущее, где можно получить некое воображаемое удовлетворение. Желания – это скелеты в нашем шкафу, которые формируют наше тело и личность. В сущности, каждая личность представляет собой настолько же сложную систему желаний – если говорить о глубинных космических процессах, в ней происходящих, – как и межпланетная гравитация, которая одновременно притягивает друг к другу и отталкивает небесные тела, позволяя им двигаться по неидеальным орбитам и порождая тем самым Вселенную. На самом деле то, что мы называем своей индивидуальностью, так называемая личность – это нечто среднее между механизмом психологической адаптации и единой связной картиной наших симпатий и антипатий. В каждый момент восприятия, в силу своей обусловленности, мы реагируем на происходящее с одобрением или неодобрением. Эта формирующаяся структура восприятия и желания и есть наша личность. Забавно, что мы почти ничего не можем сказать о том, что представляет собой эта обусловленность, которая запечатлевается в нас, и как она проявляется в нашей жизни. При этом мы с такой серьёзностью относимся к своей личности, что склонность к осуждению, характерная для неё, обращается против неё самой. Мы постоянно бросаем себя на произвол безжалостного желания.

Бездумность желания, его автоматичность – вот что требуется нашей максимальной осознанности. Непроизвольная реакция на желание и машинальный импульс, пробуждаемый желанием, удерживают нас в рамках малого ума. Этот ум ощущает лишь неудовлетворённое стремление. И лишь милосердное, беспристрастное наблюдение за этими явлениями позволяет обрести открытость ума.

Поскольку мы находимся под влиянием иудео-христианских, ветхозаветных ценностей, важно отметить, что желание не является чем-то «греховным» или «плохим», просто оно ведёт к страданию. Когда мы желаем, чтобы сейчас рядом с нами присутствовал далёкий предмет желания, мы испытываем неудовлетворённость. В сущности, природа желания как раз и состоит в неудовлетворённости. Желание жаждет того, чего не имеет. Ему недостаточно настоящего мгновения. Природа стремления состоит в переживании того, что нечто мне не принадлежит. Чтобы очистить ум от паутины прошлого, стоит ещё раз подчеркнуть, что человека наказывают не за желания; его наказывают сами

желания.

Как ни странно, мы жаждем получить не сам предмет желания, но, скорее, переживание «удовлетворения», которое он даёт. Мы зависимы от удовлетворения. Мы задействуем весь свой ум и хитрость, чтобы смягчить свою печаль, вызванную отсутствием в нашей жизни настоящей удовлетворённости. Возможно, именно поэтому многие люди довольствуются «плохими отношениями»: потому что они не могут получить того, к чему действительно стремятся, – источник удовлетворения, а не его отражение.

Парадоксальность желания состоит в том, что удовлетворение в буквальном смысле длится всего лишь миг. Природа желания такова, что мы ощущаем удовлетворение лишь долю секунды, когда «добиваемся» желаемого. На мгновение неприятное переживание – стремление обладать тем, чем не обладаешь, – утихает. Удовлетворение – это не столько момент «обладания» предметом желания, сколько освобождение от боли, вызванной отсутствием этого предмета. Когда вы получаете то, чего хотите, вы ощущаете отсутствие желания – тучи рассеиваются, и за ними обнаруживается солнце. В тот момент, когда вы получаете желаемое, возникает удовлетворение, поскольку ненадолго желание перестаёт занимать ум. Удовлетворение – это проблеск нашей истинной природы, находящейся за пределами беспокойного ума. Удовлетворение с лёгкостью наполняет ум, который не затуманен суетой желаний. Однако желание отсутствует всего лишь миг, затем у нас возникает стремление сохранить предмет своего желания. И когда желание снова привязывается к предмету, удовлетворение тут же исчезает. Предмет, который мгновение назад приносил нам удовлетворение, мгновенно становится причиной нашей неудовлетворённости.

Желания и стремление к контролю часто приводят к тому, что мы переживаем беспомощность, злость и бессилие от невозможности контролировать реальность.

Осознавая, что желание – это не грех, а причина страдания, мы с милосердным вниманием сосредоточиваемся на его внутренних механизмах. Так мы можем наблюдать за этим чувством незавершённости, которое возникает вместе с желанием, пока мы не получили желанный предмет, наблюдать за тем, как желание влияет на ум, бежит из настоящего, стремится к удовлетворению, существующему в неведомом будущем. Мы созерцаем напряжённость, характерную для желания. Созерцаем тонкое переживание паники, наполняющее ум, когда возникает страх не получить желанный предмет. Наблюдаем печаль, вызванную желаниями.