Образ врага

Таким образом, украинское население значительно менее едино, чем русское в России. Две собственно украинские антропологические группы рассекаются территориально с надежной достоверностью. Это обстоятельство дополняется также и политическим, и культурным разделением — промышленный и пророссийский юг и центр Украины противопоставлен аграрному и самостийному западу. Прутский тип можно считать поглощенным основным населением Молдавии, вполне однородным и достоверно отделенным по антропологическим параметрам от соседей — западных и восточных-южных украинцев.

Антропологическая разобщенность создает необходимость внешнего источника единства. Отсутствие уходящих вглубь веков родовых корней, формирование преимущественно из пришлого населения также требуют от украинских элит консолидирующей роли с привлечением внешних мотивов единства. Таковые не нужно выдумывать — они едины для великороссов и украинцев-малороссов.

История Киевской Руси для русского человека служит источником образов, составляющих его национальное мировоззрение, древний Киев является неоспоримым символом русского единства. Для обычного мировосприятия — что в РФ, что на Украине — великорусы, малоросы, белорусы различимы лишь говором и полностью идентичны во всем остальном. Разброд между русскими — в политической культуре, пораженной вирусом либерализма и местничества. Хаос украинской политики, отчаянная русофобия политических верхов Украины — признак «полонизации» политического сознания элиты и затмения национального самосознания.

Во времена Дмитрия Донского все части Руси назывались «украинами» — Залесская, Днепровская, Червонная Украины. (Возможно укры-угры-уйгуры — общее наименование для народов периферии арийского мира в целом.) Название Малороссия, происшедшее из принятой XIV в. унии галицкого князя с Римом, постепенно распространилось на Днепровскую Украину. Великороссы и малороссы волей истории разошлись, образовав южнорусскую и северорусскую особенности, но не обособились друг от друга, всегда чувствуя себя одним народом с родовым гнездом в Центральной России, помнящим об утраченной роли «матери городов русских» в Киеве на украине-периферии.

Древний Киев, пришедший в упадок, вынужденно уступил место сумевшей сохранить русскую традицию Москве. Именно от возвышения Москвы и упадка Киева идет традиция украинского сепаратизма. Киев сберегал традиции русского западничества в надежде на возрождение собственного величия, Москва же олицетворяла собой традицию и противостояние всему западному. Чисто провинциальное устремление притягивало противников России, извлекало из Украины честолюбивые замыслы и крамолы.

Идея украинской распри, идея разложения русского единства всегда питалась извне, препятствуя единой исторической судьбе великороссов и малороссов. Эта идея подхватывалась любым сбродом, которому сильное русское государство мешало вольно жить и грабить русских пахарей и ремесленников, разорять русские города и поместья. Миф распри был подхвачен нерусской «казачьей ордой» Запорожья, состоящей из беглых босяков и ворья — поляков, татар, армян, черкесов, мадьяр… Эти орды, живущие по принципу «сабля приносит больше барыша, чем хозяйство», ничем не отличались от татарских орд ни по своей свирепости, ни по отсутствию какой-либо культурной основы своей общности.

Запорожское казачество ловко использовало противоречия между интересами России, Польши и Турции в борьбе за привилегии новому «сословию» реестровых казаков. Лидеры казачества пресмыкались перед польской шляхтой, то и дело признавали себя подданными турецкого султана, не брезговали заключать союз с Крымским ханством и воевали всегда на стороне тех, от кого можно было больше получить подачек и чинов.

Победы Хмельницкого над поляками, в конце концов, обеспечили русские ополченцы, русские крестьяне, которые хоть и брили головы под казаков, но перед поляками шапок не ломали, зная, что бьются с ними не на жизнь, а на смерть — за веру и землю. Именно они сломали хребет воинствующему католичеству, разгромили польские армии. Они же были преданы казачеством, которое вместо того, чтобы добить врага, начало в тайных переговорах с Польшей выторговывать для себя дополнительные привилегии. Только энергия русского народа позволила сорвать эти планы. Русские крестьяне отчаянно боролись с возвращением польских панов, бились с казачьими карательными экспедициями, в массовом порядке переселялись на Харьковщину и переходили в московское подданство.

Русское население Малороссии вынудило казачью «аристократию» к московскому подданству, но было снова обмануто. Казаки выговорили огромные привилегии у московского царя только для себя. Но даже в такой ситуации казаки всячески противились реальному установлению суверенитета России над Малороссией, препятствовали введению централизованного административного управления. Казачий страх «москалей» — это страх своевольников, собранных из расового мусора, перед государственным порядком, страх вора перед законом.