Образование Древнерусского государства

Исследователи ранней истории восточных славян иногда используют информацию, приводимую в труде арабского ученого ал-Мас'уди «Промывальни золота и рудники драгоценных камней» («Мурудж аз-Захаб ва Ма'адин ал-Джаухар»). Путешественник и ученый-энциклопедист ал-Мас'уди (ум. в 956 г.) являлся одним из наиболее авторитетных арабских авторов X в. Он родился в Багдаде в начале X в. и был потомком сподвижника Мухаммеда по имени Мас'уд[242]. Ал-Мас'уди был плодовитым автором, но многие его произведения не сохранились. Так, труд «Промывальни золота…» является сокращением двух других крупных утерянных сочинений ал-Мас'уди. Сам ал-Мас'уди сделал это сокращение ок. 947–948 гг., затем переработал его в 956–957 гг. В этом труде неоднократно упоминаются славяне (сакалиба

), но большей частью имеются в виду западные или южные славяне. Внимание исследователей привлекает прежде всего следующий отрывок из первой части труда арабского ученого: «…к их числу (принадлежит) племя, у которого в древности в начале времен была власть… Это племя называется велиняне, и за этим племенем, бывало, следовали в древности все племена славян, так как главный царь был у них и все их цари повиновались ему… Это племя — корень из корней славян, который почитается среди их племен, и у него была старая заслуга у них (славян). Потом распалось согласие между их племенами, исчезла их организация и их племена пришли в упадок…»[243]. Называет ал-Мас'уди и имя «главного царя» славян — это некий Мадж.к. Идентифицировать этноним и имя правителя с какими-либо реальными прототипами не представляется возможным. Только относительная омонимичность заставляет видеть в племени велиняне (точнее, в. линана) волынян. Но восточнославянское племя волынян появилось относительно поздно и никогда не доминировало над всеми славянскими народами[244]

. Гипотеза о подмене волынянами дулебов, их предков, не находит всеобщего признания специалистов. Современный исследователь Д. Е. Мишин предположил, что в данном фрагменте речь идет о венедах, а Мадж.к — это Карл Великий[245]. В другом месте своего труда ал-Мас'уди называет правителей сакалиба и первым из них — 'л.дир'а. Некоторые исследователи отождествляют этого правителя с киевским князем Диром, известным из русских летописей[246]

. Но знатокам арабского языка такая трактовка кажется нереальной — перед иностранным именем не принято было ставить определенный артикль, да и знаки, стоящие перед «дир», не могут быть поняты как артикль ад-[247].

К комплексу восточных источников принадлежит чрезвычайно любопытная запись армянского автора Зеноба Глака (VII–VIII вв.), которая, как предположил Б. А. Рыбаков, передает легенду об основании Киева: «Куар потроил город Куары и назван он был Куарами по его имени. А Мелтей построил на поле том свой город и назвал его по имени Мелтей. А Хореан построил свой город в области Палуни и назвал его по имени Хореан. И по прошествии времен, посоветовавшись, Куар и Мелтей и Хореан поднялись на гору Каркея и нашли там прекрасное место с благорастворением воздуха, так как были там простор для охоты и прохлада, а также обилие травы и деревьев. И построили они там селение, и поставили они двух идолов: одного по имени Гисанея, другого по имени Деметра»[248]

. Строительство городов тремя братьями — довольно распространенный сюжет. В действительности ли в данном фрагменте нашла отражение легенда о Кие, Щеке и Хориве или же сходство имен случайное, ответить однозначно невозможно.

Таким образом, восточные источники оказываются, несмотря на значительную сложность в интерпретации конкретных данных, весьма информативными в вопросе политического развития славян и русов в IX в. — мы обнаруживаем сведения и о геополитической и этнической ситуации, и о характере и функциях верховной власти, и о взаимоотношении последней с различными элитными группами (жречеством), и о формировании даннической и судебной системы, и, наконец, о «стиле жизни». Мусульманские источники позволяют сделать вывод о значительном присутствии скандинавов в Восточной Европе. Очевидно, что под русами («ар-рус») у арабо-персидских авторов скрываются именно скандинавы. Хотя это и «не всегда однозначно, а зависит от конкретных воззрений конкретного автора»[249]. Тем не менее в рассмотренных источниках можно обнаружить процесс постепенного переноса этнонима русь на славян. Так, русы превращаются в «вид славян».

Очевидны отрывочность и противоречивость сведений арабских авторов о государственном и племенном строе народов Европы. На первом плане в восточных источниках выступают этнические, а не государственные общности. Так, термин «малик» применяется арабскими авторами и к государям, и к племенным вождям[250]. Тем не менее некоторые сведения арабо-персидских авторов являются уникальными для освещения характера верховной власти в Восточнославянском регионе.