Читаем Общение с Иисусом полностью

Вы можете не сразу почувствовать и увидеть необходимую помощь, когда просите в молитве с верою. «Если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Иоан. 11, 40). Иисус никогда не разочарует вас, когда с верой в молитве будете обращаться к Нему. Искренняя вера всегда будет отмечена.

Знаете ли вы, что иметь Иисуса в сердце своем как личного Спасителя означает ежедневно есть Плоть и пить Кровь Его? Не покажется ли этот вам чем–то странным и недопустимым?

Но послушайте, что говорит Иисус: «Как послал меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною». «Я — хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей жить будет вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан. 6,57; 6,51; 6,53–54).

Здесь Иисус говорит нам, что только посредством действия Святого Духа мы можем иметь такую же живую связь с Ним, какая существует между пищей и телом. Для искренне верующего это реальность.

Есть Плоть и пить Кровь Христа — это означает принятие Его как личного Спасителя, веря, что Он прощает наши грехи и, что мы являемся совершенными в Нем («Желание веков», стр. 389).

К сожалению об этих особых преимуществах, которые приобретает человек, когда полностью вверяет свою жизнь Христу, очень мало сказано теми христианами, которые имеют большой стаж пребывания в церкви. А эту полную отдачу Христос выразил словами «есть Плоть и пить Его Кровь». Иисус сказал, что мы должны есть Его Плоть, если хотим получить от Него всемогущую силу. Кроме того, если мы не будем есть Его Плоти и пить Его Крови, мы не сможем иметь вечной жизни и воскреснуть в последний день (Иоан. 6,51–58).

Иисус призывает свою церковь к более глубокой духовности, которая необходима как исцеляющее средство от лаодикийского состояния — этого показного благочестия. Каким образом мы можем определить духовность? Является ли это способность красноречиво молиться и участвовать в собрании опытов и молитв? Или это желание говорить об Иисусе неверующим? Или это отказ от всяких развлечений? Или это строгое соблюдение субботы и постоянная отдача десятины и пожертвований?

Конечно, все это будет в христианской жизни плодом Святого Духа, тем не менее понятие о духовности намного глубже, чем все эти хорошие сами по себе поступки. Духовность, которая приводит к спасению — это личная тесная связь с Иисусом Христом. Христианин в таком случае обнаруживает тот же ум, какой есть во Христе Иисусе.

Духовность возрастает, если искренняя дружба и постоянное общение с Христом углубляется. Серьезные христиане начинают глубоко задумываться над данным Иисусом обетованием, когда Он сказал, что через работу Духа Святого Он сможет пребывать в их сердцах, насаждая там радость, мир, покой, праведность и победу. Примите решение с помощью благодати Божией достигнуть явного присутствия Христа в вас. Такое явное откровение Христа делает это вполне осуществимым.

Подумайте о тех людях, которых вы знаете как особенно отличающихся духовностью и благочестием. Чем ближе вы соприкасаетесь с ними, тем яснее вы видите, что тайной их глубокого христианского опыта является то, что они реально ощущают присутствие Христа, который является для них самым близким и дорогим Другом.

Пожилой преподаватель семинарии хорошо был известен своею духовностью. Один из его студентов подумал: «О, как бы я хотел узнать его тайну. Тогда бы я знал, что мне необходимо». Он решил, что если он услышит тайную молитву учителя, то узнает каким образом достигнуть такого уровня духовного развития.

Поздно вечером он спрятался в его комнате, чтобы подслушать его вечернюю молитву. Пожилой учитель удобно уселся в кресло с открытой Библией в руках. И молодой человек понял, что учитель через Слово Божие общается с Господом и его сердце, таким образом, находится под воздействием Святого Духа. Его размышления над словом и являются внутренней связью с Иисусом.

Минут через тридцать таких размышлений он закрыл глаза и, сложа руки, вслух сказал: «Спокойной ночи, Иисус. Мы в тех же отношениях, как и прежде». Затем он пошел спать. Его глубокий христианский опыт был результатом общения и дружбы с Иисусом.

Многие частотно позволяют Иисусу руководить ими. Но этого недостаточно. Тот, кто полностью без остатка не отдается Христу, не в состоянии иметь действительную христианскую жизнь.

Как услышать голос Иисуса?

Те, кто серьезно и благоговейно читают Библию, могут ухом веры услышать голос Иисуса, говорящий с их душами. Это серьезное чтение означает «питание словом» — Библией — и таким путем создается внутренний духовный человек, как физическое тело образуется от физической жизни.

Иеремия так об этом свидетельствовал: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер. 15, 16).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука