Очерки бытия российского (СИ)

Другим примером может служить поэзия."Поэма без героя" А. Ахматовой, представляет собой попурри воспоминаний, чувств, судеб дорогих ей людей. В парижской "Русской мысли" М. Кантор писал: - "Понятны ли целиком стихи (Ахматовой) или нет, немыслимо не поддаться их тёмному очарованию. Это своего рода danse macabre, вторжение теней прошлого, выходцев из потустороннего мира".

(Раздел 2). Одновременно с Джеймсом французский философ А. Бергсон разработал концепцию потока сознания [30], которую он заложил в основу представления об эволюции природы, широко обсуждаемого в первой половине двадцатого столетия. Согласно этой гипотезе "существует общее движение жизни, которое постоянно творит на расходящихся линиях её новые формы. Если на пересечении двух этих линий должны появиться новые общества (новые структуры менталитета), то на них отразятся одновременно и расхождения путей, и общность порыва". Энергию, организующую порывы движения жизни и её эволюцию, он назвал напором потока жизни как формы сознания.

Раздвоение потоков и возникновение в точке раздвоения новых форм движения называют бифуркацией. Под возрастающим напором расширяющегося потока материи или энергии, и с увеличением сопротивления его току, происходит раздвоение русла: потоку энергетически более выгодно течь по двум самостоятельным менее широким, но более глубоким (по отношению к ширине), чем по одному более широкому, но мелкому. Так возникают новые ветви в структурах потоков жидкостей, газов и ... сознания людей. [40].

Другой причиной раздвоения потока может служить совместное движение разнородных объектов. Известно, что вдвоем мыслить невозможно. Люди мыслят порознь, совместно лишь обмениваются мнениями. Таким путем мысли превращаются в знания. Первоначально слитые в одном потоке разные тенденции по мере усиления сопротивления их току проявляют склонность к разделению на два ряда признаков, которые в определенные моменты противоположны друг другу, а в иные друг друга дополняют. Бергсон отметил одну из особенностей, важную для понимания излагаемого: в окрестности точки бифуркации эти несовместимые потоки стабилизируют друг друга, образуя своеобразную обратную связь, пытаясь сохранить их былую цельность.

Время Галилея и Декарта было эпохой, когда дали всходы семена великого Возрождения, и в то же время эпохой контр-реформации и учреждения инквизиции. Это был век, когда Декарт, едва опубликовав принцип своего метода, благодаря которому теология превратилась в ancilla philosophiae (служанку философии), стремглав помчался в Лорето благодарить Матерь Божию за счастье такого открытия. Это был век победы католицизма и вместе тем век достаточно благоприятный для возникновения великих теорий рационалистов, которые впервые в истории воздвигли могучие оплоты разума для борьбы с верой. Тотальное распространение инквизиции было реакцией на выделение из общего потока сознания его рационального компонента ради сдерживания распространения рационального мышления, сохраняя тем самым стабильность общего потока сознания эпохи. "Идеи вступают в реальность в отвратительных альянсах. Но величие идеи остается, придавая силу народу для её постепенного развития." (А. Уайтхед. [59]). Именно "отвратительный альянс" с инквизицией способствовал накоплению мощи потока рационализма!

Стереотипом современного мышления является обвинении Галилея в слабости духа в связи с его отступничеством от гелиоцентрической концепции мира перед судом инквизиции. А. Камю расценивал этот шаг именно как проявление его мудрости: он не променял свою жизнь на никому в то время не нужное знание, известное греческой Академии около 2000 лет до Галилея. Мыслители Греции не настаивали на признании всеми этого знания. Для людей того времени было важно верить, что в будущем, как и в пришлом, дни будут начинаться с восходом солнца, а заканчиваться его заходом. Что вокруг чего крутится в этом плане вопрос не столь важный. Другое дело сознание того, что человек обитает не где-то на задворках космоса, а в самом его центре, вселяло в него столь необходимую, по тем неустойчивым условиям жизни, уверенность в своей божественной избранности. Неизвестно как сложилась бы судьба человечества, будь оно лишено этой веры. Мудрость подсказывала разумность поддержания этой неразумной веры.

Процесс бифуркации имеет две стадии: время накопления энергии и краткий период её сброса на творение новых форм. Эту мысль более лаконично высказал поэт А. Блок: - "Мир растет в упругих ритмах. Рост задерживается, чтобы затем хлынуть (рис. I-3). Таков закон всякой органической жизни на земле".

"Земля растрескивалась под напором внутренних сил, ищущих выходы для сброса энергии агрессивных чувств оптимизма одних и разочарования других" - так индусский писатель С. Рушди в книге "Дети полуночи" описал бифуркацию потока менталитета Индии, из прошлого которой был "выдавлен" Пакистан.