Одаренных Богом кто одаряет? (СИ)

Психиатры XIX-XXвв. (Р. Крафт фон Эбинг, Клейст, Крепелин, Фрейд, Сербский, Корсаков и др.) на фоне отголосков идей французской революции и ее "просветителей", у которых присутствие во Вселенной высшего Разума почему-то не соответствовало идеям разума и свободы, а также на волне "триумфального атеизма", наступившего после одиозно и однозначно истолкованной теории эволюции Дарвина, якобы обрушившей всю религиозную картину мира, начали рассматривать практически все проявления религиозного мировоззрения как "бред религиозно-мистического характера" и "религиозное помешательство", не допускать никакого другого происхождения религиозной веры, кроме патологического, а для характеристики "мистических", "паранормальных" и "сверхъестественных" явлений использовать только клиническую терминологию. Фундаментальная психиатрия, по сути дела, не понимая природы явления, не утруждала себя глубинным исследованием проблемы, не разбиралась с нюансами, а сразу и сурово "закрывала вопрос", фактически ставя точку на дальнейшем развитии темы в любом направлении, кроме медицинского.

Вопрос этот вплоть до настоящего времени целиком находится в зоне конфликта "идеалистических" религиозных учений и "материалистических" естественнонаучных концепций. С одной стороны - издавна существовал и до сих пор существует целый кластер концептуальных установок (включающих религию, эзотерику, мистику, парапсихологию, биоэнергетику, экстрасенсорику и т.д.) в которых некий имеющийся опыт позволял исходить из предположений и даже утверждений о наличии высшего разумного начала, способного манипулировать происходящими в природе процессами, включая и психофизиологические. С другой стороны - существует "материалистическое", позитивистское, эмпирическое и сциентистское мировоззрение, утверждающее, что никакого высшего разумного начала во Вселенной нет и быть не может, поскольку ни доказать, ни проверить это опытным путем невозможно, во всяком случае, до сих пор это не удалось и, стало быть, ничего "сверхъестественного" не существует, а жизнь, феномен сознания и психическая активность - это просто результат автономной деятельности мозга и биофизиологических систем организма, "органическое свойство материи". Некоторые психиатры предлагали заменить сам термин "психиатрия" (лечение души), считая его анахронизмом, так как он предполагает существование "души" и психики, как чего-то независимого от тела, чего-то, что может заболевать и что можно лечить само по себе.

До второй половины XIX в. мистические "откровения" и "видения" считались не "бредом" и "галлюцинациями", а тем, чем они и были - свидетельством существования во Вселенной высшего разумного начала. Причем начала разнополярного, представленного противоборствующими "высшими" и "низшими" силами. И то, и другое - вмешательство трансцендентного энергоинформационного феномена в психику человека. Дело здесь обстоит настолько серьезнее и сложнее, чем оно представляется тем же психиатрам, что слушать их объяснения о причинах происхождения психических расстройств и галлюцинаций, это все равно что слушать блох, указывающих собаке, куда ей идти. У всех этих "голосов", "видений", "бредовых состояний" и "галлюцинаций" есть историческое эзотерическое объяснение, которое современная психиатрия просто не берет в расчет. Никакие религиозные "откровения", понятное дело, не обходились без полного набора "сверхъестественного" и "паранормального": "телепатии", т.е. "передачи мыслей" (вероятно, одного из самых "массовых" способов "работы" с людьми и влияния на их психику), интуиции, которая и есть, собственно, телепатия, а также "голосов" и "видений", поскольку аудио и визуальные формы - наиболее известные и актуальные способы передачи и восприятия информации.