Один день Дениса Ивановича. Хроники конца света

Использование жребия допустимо и в Исламе. В Коране жребий упомянут дважды, им пользовался Пророк, когда выбирал для поездки жен, и вообще, по мнению большинства мусульманских богословов, применение жребия для выяснения воли Аллаха не является запретным: «Суть в том, что жребий – это дозволенная в религии вещь, о чем говорится и в Коране, и в Сунне» (Шарх «Рияд ассалихин», № 187).

Игра с Богом

Для ариев жребием – генератором случайных ответов на важные вопросы – стала игра в кости. Наши арийские предки вообще были еще те шалунишки, потому что пытались узнать волю божью не только посредством азартных игр, но и поглощая наркотическую сому, которую коллективно варганили на своих племенных демократических собраниях – отсюда, кстати, и казачий вар, попавший к казакам через скифов, вынесших свои ритуальные котлы с арийской родины (буквально казачий вар означает «котел», в котором когда-то варганилась сома для всего рода-племени, а в переносном смысле – собрание, сборы воинов, на которых обучали молодых бойцов), и индийские варны, и сленговое словечко «с

варганить» (что-нибудь позабористее сомы), и даже – имя бога Сварога, сотворившего (сварганившего) Вселенную в своем котле. Сюда же добавим и древнеиндийское «сварга» – небо, небесный.

Игрально-гадальные кости существуют уже как минимум 4000 лет и встречаются по всему Древнему миру, от Индии до Египта и от Персии до Скифии. Они имеют разную форму, изготовлены из разных материалов (деревянные для бедняков, золотые с драгоценными камнями вместо «глазков» – для царей и фараонов). В катакомбных погребениях Северного Причерноморья найдено чрезвычайно много таких игральных костей, причем особенной формы: не кубиков, а октаэдров, восьмигранников с притупленным срединным (поясным) ребром, так что из восьми образуются четыре гнутых грани. Именно такую форму имели игральные кости индоариев древности, и такие же изготовляются в Индии до сих пор[8].

Это сходство не удивительно, учитывая единый арийский корень наших народов. Странная форма «индоарийских» игральных костей объясняется тем, что индийские арии начинали играть (вернее, вопрошать Бога), используя как кости коричневые овальные орехи дерева вибхидака (Ригведа. Мандала X, 34, «Гимн игрока»). Именно их форму и повторяют кости из причерноморских катакомбных могил.

Ригведа в «Гимне игрока» красочно описала ритуально-азартную игру в кости наших древних предков. Игра, подобно колесу Фортуны, то возносит игрока на вершину успеха, то сбрасывает в бездну отчаяния, но, в конце концов, он проигрывает скот, жену и свободу, но все равно, как и любой другой игроман, стремится к завладевшей им игре всеми фибрами души:

В собрание идет игрок,Подбадривая себя: «Сегодня я выиграю!»Но кости разрушают его надежды,Отдавая противнику счастливые броски.Игральные кости цепляют и колют,

Покоряют, мучают, испепеляют,Даруют и вновь отнимают.Не отпускают, будто намазаны медом.Скачет алчная стая в сто пятьдесят костей,Неумолимая как божий суд,Непреклонный пред земною властью,

Им поклоняются даже цари.Они катятся вниз, прыгают вверх.Без рук побеждая двуруких.Звезды с небес, упавшие в яму,Сердце сжигают холодным огнем[9].

Игра велась комплектом из 150 (трижды по пятьдесят, как написано в «Ригведе») костей орехов, которые бросали в выкопанную в земле ямку (прообраз котла-вара), уподобляя небесным звездам – божественным посланникам, падающим на землю, чтобы донести до людей волю Бога («истину бога Савитара» – «Ригведа»). Игроки запускали руки в ямку и выхватывали оттуда пригоршню орехов – кому сколько Бог пошлет. Те, у кого число вытащенных орехов делилось на 4 без остатка – выигрывали, а те, у кого оставался лишний орех – проигрывали. Остальные варианты были «перебором», но проигрышем не считались.