Однажды в Бадабере

На ночь останавливались в заброшенных кишлаках или пещерах. Перед тем как завалиться спать, старший, бородатый и злой афганец, обматывал ноги Рустамова длинной прочной верёвкой и наматывал свободный конец себе на руку.

Утром старший толкал его ногой, злобно цыкал:

– Бору, харкос !

Потом прибыли в Пешавар. Там Рустамову на рынке купили пакистанскую одежду, привезли к какому то бородатому старику.

Он сидел один в прохладной комнате, у зашторенного окна. Величественный, холенный, одетый во все белое: белая рубаха, белый европейский костюм. Густая седая борода и черная чалма с длинной лентой, спадающей не левое плечо, создавали своеобразный контраст черного и белого. На левом запястье дорогие швейцарские часы. В руках были зелёные, нефритовые чётки.

Настоящий «бобо» – афганский дедушка. Лишь через много лет Носиржон узнал о том, что «бобо» было всего лишь слегка за сорок. Просто борода старила лет на двадцать.

Среди афганцев было мало по настоящему пожилых мужчин. Где им было выжить?! Революции, междоусобицы, постоянные войны. Афганцы, как истинно восточные люди, не признавали над собой никакого диктата и потому воевали и враждовали всегда. Потому и не успевали состариться.

В центре комнаты стоял низенький столик, инкрустированный перламутром. На столе в фарфоровых вазочках- сладости. Узорчатый фарфоровый чайник с зеленым чаем и маленькие пиалы.

На полу красный ковер, разрисованный синими и зелёными узорами.

Старик на его приветствие лишь кивнул головой. Он осмотрел Рустамова с головы до ног, задержал взгляд на его грязных босых ногах. Больше во время разговора даже не посмотрел ему в лицо, бесконечно перебирая и перебирая в пальцах зелёные бусины чёток.

Рустамов говорил только на узбекском, но он с фарси не имеет ничего общего. Тоже самое и с пушту.

Старик, перешёл на узбекский, сказал, что его предки из Самарканда. Расспрашивал Носиржона о его семье. Потом дал команду разместить Носиржона у инженера Аюба, где он должен был читать Коран.

Через несколько дней Рустамов догадался, что этот старик и есть лидер партии «Исламское общество Афганистана» профессор Раббани.

* * *

Через месяц бывшего рядового Рустамова отправили в лагерь Зангали — туда, где через несколько месяцев советские пленные солдаты поднимут восстание и погибнут.

Носиржона отвели в подвал, где кроме него держали еще двух офицеров армии ДРА. Вечером в камеру к Носиржону спустился начальник охраны Абдурахмон, никогда не расстававшийся с плеткой, в хвост которой были вплетены кусочки свинца.

Переговорим с Рустамовым предложил ему перейти в соседнюю камеру к пленным «шурави».

Сказал, что если он не говорит на пушту, тогда с русскими ему будет веселее. Рустамов вспомнил русских дембелей в своей роте и отказался, сославшись на то, что плохо говорит по русски.

Так он узнал, что в лагере, кроме него, есть ещё пленные солдаты. На следующий день он увидел одного из них. Тот сидел прислонившись спиной к глиняной стене- обросший, в невероятно грязных лохмотьях, но с узнаваемо славянскими чертами лица. Пленник тоже вроде бы заметил Носиржона, но его глаза, просто скользнули по лицу, не проявив никакого интереса.

Потом их вместе стали выводить на работу. В основном возводили стену из саманных кирпичей.

Через несколько недель в камеру пришел мулла. Он спросил: «Почему не идешь к русским? У тебя будет свободный режим, как у них.

Они уже приняли ислам, готовятся к джихаду, и ты тоже можешь стать моджахедом… Священный джихад, это долг правоверных, таких, как ты».

В лагере ходили слухи о скором приезде Раббани, и Носиржон понял, его хотят показать лидеру ИОА, порадовать тем, что земляк его предков уже готов встать под зелёное знамя борьбы с неверными.

Не вышло. Когда приехал Раббани и вновь вызвал его к себе, Рустамов заявил, что больше не хочет воевать с оружием в руках. Он сказал, что его джихад — это молитва.

Тогда его отвели в другую камеру, где кроме него было ещё два человека.

Они встретили нового соседа безо всяких эмоций. Один, темноволосый, похожий на казаха буркнул что-то невнятное и отвернулся к стене.

Его звали Канат.

Второй, бородатый, со сросшимися черными бровями и большим мясистым носом. Сказал, что его зовут Исламутдин. Своим негромким голосом, вкрадчивыми манерами он был похож на пройдоху святошу.

Между делом обмолвился, что тоже правоверный, недавно принял ислам.

Они жили отдельно от десяти славян, которые содержались в отдельной каморке- камере.

Исламутдин пользовался доверием охранников лагеря. Хорошо читал и понимал Коран. Вечером заковывал ноги пленников в кандалы и закрывал на замок двери камеры.

При себе всегда держал коробочку с насваем. Перед тем как куда- то идти, или что- то сделать снимал крышечку и высыпал под язык едкий зеленый порошок. Потом выплевывал его длинной густой струей. Глаза у него сразу становились мутными и отрешёнными.