Читаем Огню покой, стихии вечность 8 полностью

– Здравствуй; я к этому моменту, переломному, когда-либо безвозмездно нужно отдаться в руки обстоятельства, доверившись течению, даже не имея работы и иных связей, пришел ровно в 21. Все вокруг были не наставниками, а паломниками собственного вида на жизнь, и всячески притворно, хоть отчасти с пониманием пытались понять, чем я занимаюсь, и что вообще делаю. Все испытания, особенно связанные с душевой болью, нужно переживать в особенном ключе, им доверяя; пару недель назад что-то подобное пережил, но это уже была квинтэссенцией объединения всех опытов. Увидев воочию шизофренией больного меня отключило на секунду от мира, и лишь что-то невесомое, астральное оставило меня в духе, вернуло к жизни. Но после этого я ходил неделю разбитым. Но это было расширение внутри самого себя. Болезненное, но лишь во имя того, чтобы эту вновь образованную пустоту можно было наполнить светом чистой любви. Поэтому все больные переживания, что есть они во благо, потому как расширяют вас самого внутри самого себя, наконец-таки позволяя соприкоснуться с природой своего естества. Окончательно пришел к тому, что любая форма жизни есть свет, облеченный в им же созданное совершенство; и задача идущего это ОСО-знать, стать лицом (ОСО) знания (реальности, света). Каждый никто не более, чем свет, который познает самого себя посредством им же созданного совершенства – плоти; соответственно каждый и оказывается в таких ситуациях, где сила света в нем самом и могла бы проявиться, расшириться; но только болезненные обстоятельства и ощущения содействуют росту, потому как без разрушения старого нового никогда не прибудет. Экспансия сознания во имя осознания природы света, лицо которого каждый пускай и неосознанно представляет. А все остальные демонические сущности – это не более чем, неспокойный ум. Все голоса, формы образы, даже сущности, которые он галлюцинациями воочию мог рисовать всегда основаны на природе его же страха, ума, о которой он знает больше, чем вы. Поэтому и могут быть любые явления, страхом скреплённые, но лишь для того, чтобы идущий под гнетом этих обстоятельств расширял своего сознание, пониманием того, что как-то иначе как не выйдет. Все, кого вы видите и слышите это процесс наблюдения Я большого за я-маленьким; это пережил ровно две недели назад, когда внимание от встречи с шизоидным воочию окончательно отделилось от сознания. После этой встречи неделю было ощущение, что постоянно кто-то смотрит, наблюдает и есть. Но это и была высшая реальность, которая, наблюдая и становилась моей частью. Я- большое может наблюдать за я-маленьким любой формой обстоятельств, особенно теми от которых я-маленькое зависимо. Покуда Я-большое это Океан, в котором пребывают все остальные формы жизни; соответственно он знает обо всех и всё в любую точку времени/пространства. И когда подходит нужный час, и время для разотождествления, – начинаются приступы, в том числе панические и иные атаки в лице галлюцинаций и прочего, в зависимости от того, от чего вы зависимы, и чего страшитесь больше.

Не шаман демон, как сущность ее не существует; как факт, что он подчиняется силе подсознания, и использует ее в эгоцентричных целях, покуда животное, – да. Демон ум, который отождествлен с плотью настолько, что не видит ничего больше, кроме силы, бьющей в голову, и своих звериных ИНСТИНКТОВ. Таких люди сгорят от онкологий, я вам уже об этом говорил; попросту покуда энергию подсознания тратят на сознание (тело, ум, инстинкты) а не на благое – осо-знанием самого себя, – помощь другим в преодолении преград. Иначе говоря, эго рушится только если шаман будет делать все наоборот; жить в голоде, холоде, апатии, ущемлением своих ценностей в постоянной концентрированной работе за какими-то творчеством, чтобы тупые мысли, отголоски прошлого, неусвоенные уроки, – болезненно выходили наружу. В ином случае, если не бороться с разрушением эго, вы становитесь этаким сумасшедшим, но ещё умеющим сдерживать эту силу демоном воочию, покуда действительно может навредить, особенно если что-то пойдет против его эгоцентрической натуры, природы, ценностям, ожиданиям. Сила света принимает на себя любую водородную бомбу, обнуляя потенциал воздействия; поэтому на нее не будут действовать какие-либо порчи, сглазы, влияния, потому как эго, к которому могла быть привязана энергия – уже нет; когда есть помесь, как у шамана, – этот черт прежде уязвим перед самим собой; ну и тот, кто к нему попадается на пути (также неспроста) тоже должен понимать о более высоком смысле данной встречи. Какой тропой пойдешь, туда и придёшь; доверия свету – к свету; эго, уму, по уму – тьме сознания.

О высшей реальности

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика