Читаем Он призвал меня полностью

В этом месте мне хотелось бы замолвить слово о так называемом изгнании беса (экзорцизме). У многих это понятие вызывает враждебность, а также и средневековое представление о библейском понятии «изгнания демонов», искажающимся бездарными фильмами типа «Экзорцист». Так называемые «просвещенные» христиане понимают в этом немного. Если мы верим в существование демонических сил, – а на основе высказываний Иисуса, а также на опыте таких святых, как например, Св. отец из Арса или евангелического священника Иоганна Кристофа Блумхарта, это подтверждается – так что этого нам не обойти, а мудрее было бы взять на вооружение их действия на этом свете. Трудности лежат не только в разграничении и оценке, но и в духовно-медицинских способах действия. Моление в «Отче наш»: «И избави нас от лукавого» – это не что иное, как тот самый зов об освобождении, который находит в экзорцизме свое ритуализированное оформление.

Несомненно, эта освобождающая служба, наказ Иисуса нам и на сегодня (Мк 16:17), не должна вырождаться в спектакль ужасов. Обычно она состоит не в чем ином, как в настойчивом требовании во имя Христа выйти вон нечистым силам. Кто отрицает существование демонических сил, тот неверно трактует библейские свидетельства, и поэтому ему трудно объяснить существование зла на свете и соответственно – изгнать его. Попытка объяснить все симптомами истерии свидетельствует об односторонности и пробуждает подозрение о чрезмерно рационалистическом, одержимом страхом мышлении. Где такое мышление господствует, там зло может процветать в подсознании. Поэтому не удивительно, что нынче сатанинские мессы, культ ведьм и вызывания злых духов переживают свое печальное возрождение. И все это возмущает людей гораздо меньше, чем одно ставшее известным изгнание злых духов, которое вернее было бы назвать «службой освобождения».

Ко мне в кабинет стало приходить все больше людей с расстройствами, порожденными оккультными действами. И не играет роли, присутствуют ли здесь и в самом деле демонические силы или это собственные, высвобожденные психические силы – симптомы разрушительны и достаточны для того, чтобы предостеречь от оккультных «забав». Особая опасность подстерегает в этом отношении молодых людей, пытающихся утолить в оккультных опытах свое любопытство и раскрыть тайны, запретные для человека. Что происходит на самом деле при скольжении стола, при записи голосов на магнитофонную пленку или на спиритических сеансах, чаще всего остается неясными. В большинстве случаев важную роль играют проекции подсознательных мыслей. Но это не менее опасно, так как это может породить зависимость, страхи, даже психозы. Обособление подсознательных душевных пластов может сказаться в слышании голосов или в появлении привидений. И никто не сможет сказать, идет ли тут речь лишь о динамике собственной психики человека или в действие вступают духи.

На основе своего психотерапевтического опыта я могу лишь предостеречь людей от таких практик. В своей книге «Пути к духовной жизни» я попытался дать руководство для познания и распознания этих явлений. Настоящий верующий не должен видеть во всем козни дьявола и тем самым пробуждать в себе страх. На нем забота Господня, и ему нет никакой необходимости совершать демарши в оккультный мир.

Я сам несомненно оказался однажды жертвой оккультного заклинания. До этого момента действия подобных проклятий я относил к сфере сказок. Но вот однажды утром я проснулся с сыпью на всем теле: красные волдыри величиной в пятимарочную монету покрывали меня с головы до ног. Я стоял испуганный, лихорадочно ища этому объяснения. Дерматолог сделал мне тут же тест на аллергию, но результат ни к чему не привел. С самого начала у меня было ощущение наваждения; во мне пребывало странное чувство, которое как бы говорило мне: это не аллергия и не инфекция; тут дело совсем в другом.

Прописанный мне кортизонный крем не принес ни малейшего облегчения. Напротив, на следующий день мне стало еще хуже. Мои распухшие губы походили на рыбью пасть.

Чесотки не было. Аллерголог намеревался начать всестороннее обследование и лечение всевозможными методами, которое могло продлиться месяца.

На пятый же день я попросил участников проводимого мною семинара помолиться за меня. Присутствовало и много священников.

Во время молитвы с наложением рук Бог послал одной из участниц видение: она увидела двух мужчин и на них змея. Эти два человека произносили проклятия по моему адресу; она описала их. Один из священников начал читать освобождающую молитву. В тот же момент я ощутил начало исцеления. И в самом деле: на следующее утро все исчезло бесследно: никакой экземы, никаких симптомов. Для доктора все это было абсолютной дилеммой.

Так я впервые столкнулся с оккультными действами. Значит, существуют враги, желающие мне зла. Я должен принять против них защитные меры. Но какие? Я решил ежедневно молиться, прося защиты специально от этой опасности и обходить все, что открыто злу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука