Опиус синдромены

Таким образом, становится понятным данное выражение и становится явью роль самого человека, как такового на Земле, уже сегодня.

To eсть, это человек, хранящий любой вид познания и усугубляющий   его в области умоприложения, либо наоборот, возвеличивающий его торжество, то бишь, дающий благо какое себе самому.

Итак, человек прародился. Неважно, каким было на тот момент его телосостояние и  не важны  и  по сей  день его основные физиологические констибулы времени.

Это мы отложим на более поздний срок нашего же умостезирования.

Теперь, о главном. Человек – капителлий  или как мы уточнили, человек-каптенармус  в означенном смысле ранее указанного, способен к самовыражению самого себя сквозь года.

Каким же образом это происходило и происходит уже сейчас?

Для этого небольшого, но трудоемкого анализа, нужно напрочь забыть о существующей констибуляционной сути самого деторождения и удалиться мысленно в суть нефизиопатогенную, то есть нематериальную, хотя с дальнейшим все же о ней упоминанием.

Когда речь заходит о подобном, сразу становится невыносимо трудно объяснить суть какого-либо процесса без должной или адекватной подготовки любого читающего и пытающегося осмыслить сказанное  кем-то.

Но все же попробуем,  исходя хотя бы из того, что уже почти принято, как  какая-то  концепционная суть развития живых организмов.

Так вот, человек остается всегда таким благодаря именно своему внутреннему развитию, то есть строгому субординационному циклоописанию ума, его же на свет  и  производящего.

Как правильно понять сказанное?

И как подытожить все ранее изложенное воедино, дабы как-то уложить все это в голове нашей, не сильно страдающей от недостатка знаний подобного рода.

Попробуем провести самоанализ.

Человек сам по себе существо единостоящее, то есть кратко выраженное среди массы таких же или подобных по своему молекулярному составу.

Именно в силу этого, то есть единичного противостояния, он саморазвивается и внутренне укладывает в себе все первозадатки будущей жизни.

Как этот процесс происходит?

Исходя из собственных умозаключений, сделанных им же в течение многих лет жизни, а также из умозаключений таких же, с которыми ему приходилось общаться и которые так же, как  и свои, уложились внутри, он делает предварительное, почти технологическое в генетическом виде воспроизведения заключение о реабилитационной деятельности по окончанию своего жизненного пути, то есть после смерти физического тела.

Именно это дает решительный  или фортроментальный результат, откладывающийся или выражающийся   далее  геофизически  или геопатически   в окружающем околоземном пространстве.

То есть, решение, выдвинутое самим человеком или человеческим умом и является для него же продлением жизни или геноунаследовательностью, ибо –  это решение имеет вид естественно-пробного гена в виде его сублемации с окружающей патосферой и со всеми вытекающими из этого дальнейшими  фазами развития.

На основе этого, откровенно можно заявить следующее.

Человек – это человек – капителлий, выражающий себя путем геноунаследуемой мысли, или решение прошлой жизни в его единостойкой борьбе за выживание среди унаследуемых таких же.

А также:

человек – это прямое решение общей геносодержащей молекулярной цепи развития его самого в прошлом со всеми сомнамбулированными элементами среды общей оккупации времени, которые способны к проявлению в будь какую минуту или секунду сублемирующе – спрогнозированного остальными субъекта  времени нового торжествования, то есть настоящего во времени существования.

Изо всего этого делаем еще один немаловажный вывод, что любой самопротивостоящий, молекулярного типа генопереносящийся организм способен к саморешению в дальнейшем путем выбора прямолинейной эксгумационной  цепи развития во времени будущем.

Итак, становится ясно, что человек-капителлий  –  это не только тот, кто хранит в себе тайну его векового развития, но еще и тот, кто способен возродить самого себя посредством своей геноносимой  психоаналитической программы псевдообогащения живым материализованным телом.

Пойдем немного дальше и теперь, уже  соприкоснемся с самим телом,    то есть с материальной базой развития любого молекулярного типа существа, и попробуем определить эту генонесучесть во времени нового пророждения и попробуем состыковать геновторичность и психоаналогопервичность.

Для этого обратимся вновь к справочнику и посмотрим там, что такое сам ген.

Понятно, что оно обозначает родовитость и переносимость. Но как определить родовитость самого генонесущего на всей нашей планете существа, если его развитость зависит от многих коньюнктур протекающего времени, из которых большая часть так и не дошла до времени нашего настоящего развития?

Вопрос этот очень сложный и требует почти феноменального взгляда на жизнь артрическую, то есть протекающую в нашей молекуле крови.