Орден госпитальеров

Идея политического универсализма в ограниченных рамках вновь появилась и обрела смысл с 962 г. в германо-римской империи, которую лишь намного позднее назвали «Священной Римской империей германской нации» (Heiliges Romisches Reich Deutscher Nation). Вновь созданная империя не предпринимала попыток подчинить своей реальной власти существовавший в то время христианский мир. Титул императора, обусловивший его первенство среди христианских правителей, означал и его политическое господство над Италией, и, прежде всего, на нем лежала обязанность защиты Римской Церкви[674]

. Уже с середины XI в. во главе церкви последовательно стояли немецкие папы, пользовавшиеся доверием императора, проводившие умеренную реформу церкви. Император уменьшил влияние римских династий на папство, но и не открыл путь чересчур широким реформам. Уже Генрих III понимал, что чрезмерное укрепление папской власти не отвечает его интересам, ибо папа также может восстать против императора. Однако это был объективный процесс: экономические и политические условия светско-державных устремлений папства формировались в рамках феодальных отношений, в условиях все возрастающих церковных землевладений, что, следовательно, находило отражение и в политической консолидации. В то же время королевские владения все более сокращались, и это вело к ослаблению центральной власти.

Развернувшееся еще в первой половине XI в. церковное (монастырское) движение за реформы нельзя считать непосредственным предшественником григорианского папства, но несомненно, что движение за реформы политически и идеологически подготовило почву внутри и вне церкви для папства нового типа, стремящегося к светской власти, что и достигло своей цели при папе Григории VII (1073–1085) Гильдебранте. Но в это время норманы захватывают Бари, последний оплот Византии. В 1072 г. папа Григорий VII дарует пирату-норману Роберту Гвискару титул герцога Апулийского и Калабрийского, а позднее его брат Роджер завоевывает Сицилию и становится графом Сицилийским[675]

. А на востоке новый опасный враг — турки-сельджуки, приближается к границам Европы. Даже византийский император Алексей Комнин вынужден был обратиться за помощью к папе Урбану II с просьбой помочь освободить Святую Землю.

Надо отдать должное Западной Церкви, она умело воспользовалась создавшейся ситуацией. Собор, созванный в ноябре 1095 г. в Клермоне (Франция), явился важным событием в истории папства. Именно здесь папа Урбан II провозгласил первый крестовый поход. Из идеи григорианского папства следовало, что папа считает себя также главным лицом в деле дальнейшего распространения христианства. Не случайно Григорий VII в свое время выдвинул идею крестовой войны против неверных, это произошло после того, как в 1071 г. Иерусалим, которым владела Византия, попал в руки сельджуков.

Поскольку в Европе все народы стали христианскими, то завоевания, связанные с христианской миссией, обратились в сторону новых территорий, что означало борьбу с внутренними и внешними врагами христианства. Внутренними врагами явились принимавшие все более широкие масштабы еретические движения, против которых папы вели настоящие войны на истребление. Внешними врагами были арабские и турецкие завоеватели. Папа Урбан, опираясь на Францию, осуществил идею Григория VII, призвав христианских государей и народы отвоевать Палестину от неверных: формальной причиной было восстановление безопасности паломников, стремящихся на Святую Землю. Однако причины возвращения святых мест в действительности были намного прозаичнее. Наиболее заинтересованными в этом с материальной точки зрения были торговые города Италии, которые за большие деньги брались оснастить войско и перевезти его по морю. В ходе завоеваний они намеревались создать для себя и новые торговые базы, поскольку турецкая экспансия все больше и больше стала угрожать их восточным торговым интересам.

По призыву папы сотни тысяч обездоленных людей, собранные в вооруженные отряды крестоносцев[676], в период 1096–1291 гг., в так называемую эпоху крестовых походов, отвоевали и долго удерживали перед лицом превосходящих сил ислама Сирию и Палестину — Святую Землю, с главнейшими святынями христианского мира. Крестоносцы (называвшие себя пилигримами, то есть паломниками в Святую Землю) во главе с рыцарями, то есть конными ратниками, шли на брань под знаменем креста, с боевым кличем «Deus vult!» («Так хочет Бог!»).