Основание Рима

Обратимся теперь к гибели Балдуина. Некоторые авторы, как например, Робер де Клари, сообщают, что он убит на поле боя во время битвы под Адрианополем или «Андернополем» [729], с. 77. Битва была с болгарским или скифским, команским, влашским, разные авторы называют его по-разному, царем Иоанном, которого именовали также Калояном [136], с. 84. Сказано: «Вдруг на землю Константинопольскую вступили однажды Иоанн Влашский, он сам и куманы… Когда наши ратники увидели этих куманов, одетых в их шкуры, то они больше не устрашились их… и эти куманы… ринулись на французов и многих поубивали, и наголову разбили всех их в этом сражении. И император (то есть Балдуин — Авт.) сгинул, так что никогда не узнали, что с ним сталось, и граф Луи и многие другие знатные люди… Наверняка там были загублены три сотни рыцарей; и те, кто смогли спастись, бежали в Константинополь» [729], с. 77.

Рис. 2.62. Аякс Теламонид с телом Ахилла. Фрагмент росписи амфоры. Эксекия. Якобы около 540 года до н. э. Взято из [533], т. 1, с. 147

Другие авторы, как например, Никита Хониат и Жоффруа де Виллардуэн рассказывают эту историю несколько по-иному. Они утверждают, что войско Балдуина попало В ЗАСАДУ, устроенную скифами. «Как только латиняне опять увидели скифов, поспешно и мгновенно вооружившись, они бросились на них, потрясая копьями… Скифы, почти нисколько не стреляя назад, продвигались вперед чрезвычайно скоро… Латиняне не заметили, как далеко увлеклись своим преследованием, и по неведению попали на те места, где были устроены силки, засады, западни… Скифы стаскивали их с седел, рубили шеи… косами, душили их арканами… Они не оставили латинянам ни малейшей возможности, ни продолжить сражение в боевом порядке, ни отступить. Так пала самая отборная часть латинского войска, знаменитая силой своих копий… Балдуин был взят в плен и отправлен в Мизию, там его привели в Тернов, заключили в темницу и заковали в цепи до самой шеи» [933:2], с. 298.

Итак, в обоих случаях сообщается о гибели в засаде. Так погибли и Ахиллес, и Балдуин.

17.4. Отрубленная голова Балдуина, превращенная в чашу, и отрубленная голова Святослава, также превращенная в чашу

О смерти Балдуина некоторые авторы сообщают интересные подробности. «Балдуин был взят ими (то есть скифами — Авт.) в плен и в узах представлен царю болгарскому Иоанну, который, как сказывают, отрубленную голову его, по варварскому обыкновению, ОБРАТИЛ В СОСУД, очистив ее внутри и УКРАСИВ СО ВСЕХ СТОРОН СНАРУЖИ» [7:1], с. 283.

Но выше мы уже говорили, что взятие Царь-Града 1204 года в русской истории соответствует эпохе княгини Ольги. Причем русские летописи, говорящие об этом времени, действительно сообщают об отрубленной голове князя, ПРЕВРАЩЕННОЙ ПОБЕДИТЕЛЕМ В ЧАШУ. Речь идет об известной истории гибели князя Святослава, сына княгини Ольги.

Летопись сообщает, что Святослав, возвращаясь на Русь от Царь-Града, ПОПАЛ В ЗАСАДУ, устроенную печенегами. «Святослав пал в битве. Князь их Куря, отрубив ему голову, ИЗ ЕЯ ЧЕРЕПА СДЕЛАЛ ЧАШУ. Только немногие россияне спаслись с Воеводою Свенельдом, и принесли в Киев горестную весть о погибели Святослава» [362], т. 1, гл. 7, столбец 118. Никоновская летопись сообщает следующие подробности: «Поиде Святославъ въ пороги, и нападе на нь Куря князь Печенежский, и убиша Святослава. И взяше главу его и, ОКОВАШЕ ЛОБЪ ЕГО, СОДЕЛАША ВЪ НЕМЪ ЧАШУ, и пияху из нея» [586:1], т. 9, с. 38.

Карамзин по этому поводу пишет: «И Немцы и Славяне пивали из черепа своих неприятелей. Так Болгарский царь Крум, убив в 811 году Императора Никифора, оправил череп его в серебро, и Князья Славянские употребляли сию мертвую голову вместо покала (то есть бокала — Авт.)» [362], примечания к т. 1, гл. 7, столбец 115.

Скорее всего, речь идет еще об одном дубликате той же самой знаменитой истории об отрубленной голове императора, превращенной в чашу. Имена победителя во всех трех случаях практически совпадают: КУРЯ, КРУМ, КАЛОЯН. В последнем случае имеем обычный переход Л↔Р и М↔Н. Эти буквы часто путались в старых текстах.

Но тогда получается, что император Балдуин — он же «античный» Ахиллес — описан в русских летописях как великий князь СВЯТОСЛАВ.

Любопытно, что Карамзин на страницах своей «Истории» отмечает близость образа Святослава к героям Гомера. По словам Карамзина, Святослав «равнялся суровою воинскою жизнью с Героями Песнопевца Гомера» [362], т. 1, гл. 7, столбец 118. Замечание Карамзина отнюдь не случайно. Как мы сейчас убедимся, русская летопись рассказывает о личных качествах Святослава почти в тех же самых словах, что и Гомер об Ахиллесе.

17.5. Летописное описание Святослава и гомеровское описание Ахиллеса