Основания девятнадцатого столетия

      591 То, что Данте — германец, а не дитя хаоса народов, по моему убе­ждению, настолько очевидно следует из его творчества, что не требует доказательства. Интересно знать, что имя Алигьери готское, от Aliger. Оно принадлежит к тем немецким именам собственным, как Герхард (Gerhard), Гертруда (Gertrud) и т. д., в основе которых начало ger = Speer (копье, дротик) — факт, который применительно к Шекспиру мог бы дать пищу для размышлений фантастам! Это имя пошло от бабушки по отцовской линии Данте, из семьи готов Феррары, которую звали Альдигиро. О происхождении дедушки отца и матери известно только, что по­пытка присоединения к римскому роду была чистой выдумкой тех итальянских биографов, которые считают, что более почетно принадле­жать к Риму, чем к Германии. Но поскольку дедушка был воином и был произведен кайзером Конрадом в рыцари, а сам Данте говорит, что при­надлежит к мелким дворянам, то происхождение от чисто германского рода можно считать доказанным. См.: Франс Ксавер Крауз (Frans Xaver Kraus) «Dante», Berlin, 1897. S. 21–25). Еще до начала XV века в летопи­сях многие итальянцы называются алеманами, лангобардами и т. д., Ах alamanorum genere, legibus vivens Langobardorum и т. д. (несмотря на то что большинство уже давно перешли к римскому праву, отчего исчезла подтверждавшаяся иначе документально обозримость их происхожде­ния). Так народ, в котором «римская культура» хочет сегодня видеть свой очаг, полностью пронизан чисто германской кровью, как единст­венным творческим элементом (см.: Savigny. «Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter». I, Kap. 3).

      592 Balzac. «Les Proscrits».

      593 Там же. С. 20. Изложенное здесь о Лютере нашло тем временем подтверждение д–ра Людвига Вольтмана в результате строго антро­пологических исследований, см.: «Politisch–Antropologische Revue», 1905. S. 683.

      594 См. с. 385 (оригинала. — Примеч. пер.).

      595 См. с. 53, 62, 69 и т. д. (оригинала. — Примеч. пер.).

      596 Tacitus. «Annalen». XIII, 54.

      597 «Deutsche Geschichte». 2. Auflage, I, 136.

      598 Полностью, однако, аналогично индийским ощущениям, насколь­ко здесь руководящий принцип помещен в глубину сердца.

      599 Вся девятая глава, в которой рассмотрена в основных чертах гер­манская цивилизация и культура, дополняет данный набросок.

      600 «Lettres persanes». CXXXVI.

      601 См. с. 315 (оригинала. — Примеч. пер.) и ср.: Gibbon. «Roman Empire», chapter XXXIX и Clarac. «Manuel de lihistoire de Part chez les Anciens jusqu'ä la fm du 6me siecle de notre ere». II, 857 suiv. Метисные на­роды разрушали памятники, частично из религиозного фанатизма, час­тично ради известняка, из которого были сделаны статуи и тесаного камня храмов. Кто же истинные варвары?

      602 Насколько характерно было изучение Библии для готов, можно прочесть в книге Неандра

(Neander): «Kirchengeschichte», 4. Auflage, III, 199. В частности, Неандр цитирует письмо, в котором Иероним высказы­вает свое удивление по поводу того, как «варварский язык готов исследу­ет чистый смысл еврейских первоисточников», в то время как на юге «об этом совсем не заботятся». Это происходило уже в 403 г.!

      603 Dahn, 2. «Auflage von Wieterscheim's Völkerwanderung». II, 60.

      604 Что папа фактически является подданным императора, было юри­дическим и государственно–правовым установлением, поэтому нет смысла в страстных дискуссиях «за» и «против». (См.: Savigny. «Geschichte des römischen Rechtes im Mittelalter». I, Kap. 5).

      605 Holdkin. «Charles the Great», 1897. P. 107, 248.

      606 Döllinger: «Die Geschichte der religiösen Freiheit» (in seinen alademischen Vorträgen, III, 278).

      607 Savigny.

«Geschichte des rumischen Rechts». I, Kap. 3.

      608 «Средневековье поставило римское право как обнаруженный ра­зум в вопросах права (ratio scripta) на сторону христианства, как обнару­женной религии» (Jhering. «Vorgeschichte der Indoeuropäer». S. 302).

      609 Phillips. «Lehrbuch des Kirchenrechtes», 1881 (!), ß 102 u.s. w.

      610 Не следует также забывать, что Фома Аквинский по матери проис­ходил из рода Гогенштауфенов и рано ощутил на себе влияние немецких знаний и мыслей (Альберт Магнус). Где смог бы хаос создать что–то ве­ликое, а духовные достижения Аквинского удивительно велики, без по­мощи германцев?

      611 См.: Hieronymus. «Epistola ad Laetam».

      612 Döllinger. «Das Kaisertum KarlTs des Grossen, in Akad.». Vortr., III, 102.