Основополагающие упражнения

В сокращённой медитации на XVI Кармапу, содержащейся далее в тексте, мы получаем вышеописанные четыре посвящения. Белый свет, излучающийся в наш лоб, передаёт нам благословение Состояния Излучения, красный свет в горле передаёт благословение Состояние Радости, а синий свет в сердце -благословение Состояния Истины. Все вместе они передают благословение Великой Печати. Можно по-разному представлять, как в нас входит благословение трёх светов – в виде дуг, исходящих из Кармапы в наши соответствующие центры, или же свет может наполнять нас целиком: до горла – белый, до места выше сердца -красный, и остальное тело – синий.

Затем Кармапа растворяется в свете и сливается с нами. Наши тело, речь и ум становятся неотделимы от алмазного тела, алмазной речи и алмазного ума Учителя. Это означает, что форма, звук и радость по своей природе – пусты. И мы можем по-разному представлять этот завершающий процесс. Я считаю особенно полезным следующий способ: Кармапа не растворяется в свете, а его форма полностью входит в нас, и мы воспринимаем себя непосредственно как Кармапу, со всеми его способностями, в окружении его Чистой Страны. Всё сверкает и лучится, каждый атом вибрирует от радости, всё несёт в себе благословение и наполнено смыслом. Видеть всё на уровне Кармапы -быстрейший путь к Просветлению.

В конце мы посвящаем хорошие впечатления от нашей практики: "Через соединение методов и мудрости…исполнится согласно посвящению". Слово «Дхармата», используемое в этом пожелании, означает пустоту.

Обнаружение трёх алмазов, неразрушимой сущности тела, речи и ума, – это весь смысл нашего пути.

Объяснение имён Будда-аспектов

Алмаз в Руке (тиб. Чанна Дордже, санск. Ваджрапани) – олицетворение силы и энергии всех Будд.

Алмазный Кинжал (тиб. Дордже Пурба, санск. Ваджракилая): – гневный аспект Алмазного Ума, олицетворение Будда-активности.

Алмазный Ум (тиб. Дордже Семпа, санск. Ваджрасаттва) – олицетворение очищающей силы всех Будд.

Безграничный Свет (тиб. Опаме, санск. Амитаба) – Будда, поле сознания которого является Страной Великой Радости.

Большой Чёрный (тиб. Нагпо Ченпо, санск. Махакала)

- олицетворение защитной силы всех Будд.

Будда Мудрости (тиб. Джампе Янг, санск. Манджушри) олицетворяет мудрость всех Будд, как ту, что всё ещё прибегает к идеям и понятиям, так и высшую, окончательную мудрость. Его главными атрибутами являются книга и меч.

Вайрочана (тиб. Нампарнангдзе) – один из пяти главных Будд – олицетворяет мудрость природы действительности.

Всеблагой (тиб. Кюнтузангпо, санск. Саман-табхадра) - синий, обнаженный Будда-аспект, представляющий истинность состояния Просветления.

Высшая Радость (

тиб. Кхорло Демчог, санск. Чакрасамвара, букв, «колесо высшей радости») – олицетворение радости всех Будд и искусных средств. Проявляется полугневным, в союзе с Красной Мудростью.

Держатель Алмаза (тиб. Дордже Чанг, санск. Ваджрадхара) - синий Будда-аспект, представляющий истину и радость Просветления.

Колесо Времени (тиб. Дюкьи Кхорло, санск. Калачакра): важный Будда-аспект, связанный с высшим уровнем поучений в Алмазном Пути.

Красная Мудрость (тиб. Дордже Памо, санск. Ваджраварахи) - олицетворение высшей мудрости всех Будд. Существуют различные её формы, три из них – основные. У главной, носящей то же название, над головой изображается свинья, символизирующая неведение, которое эта Будда преобразовала в мудрость. Это – гневная формы Красной Мудрости. Её мирный аспект – Странствующая по Небу Высшая Мудрость (тиб. Иеше Кхандро),

а полугневный – Алмазная Иогиня (тиб. Дордже Налджорма).

Лучший Алмаз (тиб. Дордже Легпа) - важный Защитник линии.

Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг, санск. Авало-китешвара, букв, «тот, чьи глаза видят каждого из многих») - олицетворение любви и сочувствия всех Будд.

Непоколебимый (тиб. Микьёпа, санск. Ак-шобхья) – один из пяти главных Будд. Он олицетворяет зеркальную мудрость.

О Алмаз (тиб. Кье Дордже, санск. Хеваджра) – важный Йидам и связанные с ним поучения, относящиеся к высшему классу Тантры.