Основы буддийской философии

Концентрация ума уменьшает количество концептуальных мыслей, дает чувство  самодостаточности, удовлетворенности. Но такой пищей мы, как правило, свой ум не  балуем. Каким же образом в этом случае мы можем обрести истинное умиротворение?  Так вот, Виная - Учение о нравственности - учит людей тому, как правильно сидеть на  хорошей диете, основной акцент делается на практику нравственности, являющейся  фундаментом духовной реализации. Будда не говорил, что медитацией следует заняться не-медленно. «Сначала, - учил он - крайне необходимо практиковать нравственность. Она  прежде всего заключается в непричинении вреда другим». В Винае Будда дал подробное  Учение о карме, суть которого составляет постулат: вредя другим - вредишь себе. «Никогда  не причиняйте вред другим живым существам, даже насекомым», - говорил Будда. Кроме  того, нравственное поведение необходимо для принятия обета бодхичитты, то есть обета  помогать другим живым существам. Люди, считающие себя буддистами, должны взять на  себя хотя бы два-три обета, а еще лучше - все десять, касающихся воздержания от недобродетельных действий. Это и есть практика, которая сделает вашу жизнь счастливее.  Все, что вы ежесекундно испытываете, ощущаете, - это результат того, что вы сделали.  Представьте, что вы в большой пещере и кричите: «Ты дурак!» В ответ вы слышите то же  самое: «Ты дурак!» Если же вы кричите: «Ты мудрый!» - в ответ так же раздается: «Ты  мудрый!» Подобные ответы есть эхо ваших слов.

Иногда люди слишком часто жалуются на то, что у них масса проблем из-за того, что кто-то что-то сделал, сказал. Но если внимательно проанализировать ситуацию, то это, как  правило, результат, эхо того, что вы сделали сами. Это и называется кармой. И она могла  быть заложена если не в этой, то в предыдущей жизни. Таким образом, наилучший метод  сокращения проблем - это не создавать причин для страданий, воздерживаться от  неблаговидных действий тела, речи и ума. Это и будет воздержанием от страдания  негативной кармы. Если бы все жители Калмыкии соблюдали буддийские обеты (не  убивать, не воровать, не обманывать и т. д.), то в жизни было бы больше спокойствия,  гармонии, дела шли бы самым прекрасным образом, бизнес обязательно процветал бы.  Теоретически все мы знаем, что это очень хорошо. Однако на практическом уровне  осуществить все это очень сложно. Поэтому Будда дал более подробное Учение. Будда  говорит, что каждое живое существо хочет счастья, стремится к нему, не желает делать зло.  Но опыт свидетельствует, что все негативные состояния ума возникают спонтанно, и  развить в себе исключительно хорошие качества ума довольно сложно. Для этого должны  быть определенная причина, условия, предрасположенность. Требуется в сложившийся механизм внести соответствующие изменения. А чтобы сделать это, необходимо иметь  мудрость.

Ученые о мудрости и составляет вторую категорию или вторую корзину буддийского  учения. А самой драгоценной мудростью буддизма является мудрость постижения  пустоты. С точки зрения высокой буддийской философии все, что вокруг нас - это  иллюзия. В одной сутре говорится: мать во сне родила ребенка и была очень счастлива,  затем во сне же ей пришлось пережить большое горе — ребенок умер. Но когда она  проснулась, она поняла, что не было никакого смысла в том, что она чувствовала себя  счастливой, не было смысла и в горе, и в печали. Вместе с тем буддизм не утверждает, что  ничего вообще не существует. Существует все, что мы видим, ощущаем, но на  определенном, относительном уровне. Действуют причинно-следственные законы. Когда  мы говорим об иллюзии, мы не имеем в виду, что это наше иллюзорное мышление. Наши  иллюзии в полном смысле слова безосновательны. Речь идет не об этих иллюзиях, в  которых есть основа. Но они существуют не таким образом, как нам представляется.  Например, вот этот стол нам видится одним и тем же, постоянным, незыблемым, твердым,  нам кажется, что он такой же, каким был вчера. На самом же деле это не так. Законы  физики говорят, что мельчайшие частицы находятся в постоянном движении, незаметном  для нас, что создает видимость постоянства. Это весьма поверхностные иллюзии, и они  служат одной из причин появления привязанности к объекту. К примеру, вы видите  красивую чашку и красивое облако. Вы знаете, что облака по природе изменчивы, на глазах  они могут изменить форму или исчезнуть из вида. Вы не пытаетесь схватить облако,  завладеть им. И полное видимое его исчезновение вас совершенно не беспокоит. Другое  дело часика. Она кажется вам твердой, неменяющейся, постоянной: вчера эта красивая  чашка была моей, сегодня - моя, хочу, чтобы так было всегда... И когда однажды чашка  разбивается, вы испытываете страдание, подобно ребенку, от которого ушло красивое  облако.