Основы буддийской философии

Другой вид наставлений, более надежный, является косвенным. В этом случае вы подробно  не описываете, что представляет собой состояние Ясного Света. Например, вы хотите  узнать, что такое океан, но наставник не дает вам объяснений, характеристик океана, а  говорит: вначале поплывете по каналу прямо, затем налево или направо и увидите океан  своими глазами. Этот вид наставлений, практики проистекает из шести йог Наропы.  Наропа - это учение одного из величайших йогинов Тибета Тилопы. В стародавние времена  было непросто найти Учителя. Долгим был и путь Наропы. Впервые он увидел Тилопу на  берегу реки, евшего пойманную им рыбу. Он сложил кости от рыбы, щелкнул пальцами, и  рыбы прыгнули в воду. Тогда Наропа подумал: «О, это Тилопа !». Вновь взглянув на него,  Тилопа сказал: «Да, я Тилопа». Кстати, тело Тулку Ринпоче, главы буддистов Калмыкии,  считается реинкарнацией Тилопы (это было небольшое отступление).

Таким образом, я хочу, чтобы вы осознали то, каким драгоценным бриллиантом вы  обладаете. Если вы сумеете познать, а затем научитесь, правильно используя Ясный Свет  ума, напрямую познавать пустоту, то ваш ум станет обладать огромным потенциалом.  Устранять омрачения будет так же просто, как щелкнуть пальцами, с такой же быстротой.  Почему? Дело в том, что в сутре описываются методы использования грубого уровня  сознания. А тантра дает наставления по использованию наитончайшего уровня сознания,  именно поэтому результат достигается гораздо быстрее. Представьте металл с ржавчиной.  Попытка очистить его водой займет много времени. Но если поместить его в мощный  огонь, то ржавчина мгновенно исчезнет. Таким же образом устранить омрачения с  помощью грубых форм сознания равноценно очищению металла от ржавчины водой. А  очищать сознание от неведения и заблуждений с помощью Ясного Света ума равносильно  очищению металла мощнейшей силой огня.

Итак, в тантре содержатся два самых важных положения. Это метод и мудрость, то есть в  тантре заключены вся мудрость и все методы сутр. Также в тантре есть и уникальные  метод и мудрость. В чем состоит уникальность метода? Если Отречение и Бодхичитта - это  обычные общие методы для сутры и тантры, то Йога божества и Иллюзорное тело  используются исключительно в тантре. Именно эти методы создают причины достижения  вами рупакайи, Формного тела Будды. Однако не надо забывать, что мудрость, постигающая пустоту, - общая и для сутры, и для тантры. Отличие существует лишь на  субъективном уровне в методах, способах. В сутре описывается грубое сознание,  познающее пустоту. В тантре пустоту познает наитончайшее сознание или Ясный Свет  ума, благодаря которому тантра обеспечивает быстрое достижение целей. Посредством как  общих для сутры и тантры, так и уникальных тантрических метода и мудрости, наши  обычные тело, речь и ум трансформируются в совершенные тело, речь и ум Будды.  Подобного рода метод и мудрость называются алхимическими. Это и есть та самая  алхимия, которая трансформирует наши обычные тело, речь и ум в совершенные тело, речь  и ум Будды. Безупречное тело Будды может явить тысячи тел и тем самым принести пользу  множеству живых существ. Если вы действительно хотите помочь множеству живых  существ, то в качестве непременного условия в виде осознания вы должны иметь  некоторый потенциал. Если нет такого потенциала, но у вас доброе сердце, то будьте  просто добрыми людьми. Но одной доброты недостаточно, чтобы помочь множеству  живых существ, находящихся в сансаре. Следует быть практически добрым человеком, а  это значит, необходимо практиковать Дхарму, раскрывая и используя имеющийся  огромный потенциал. Мудрые люди, поставившие перед собой цель принести пользу всем  живым существам, понимают, что лучший способ достижения такой благородной цели -  это достижение состояния Будды. То есть достижения тела, речи и ума никому не  причиняют вреда, а оказывают исключительно благотворное влияние на всех без  исключения. В практике Махаяны (Большой Колесницы) используется союз сутры и тантры для блага всех живых существ. В результате и вы, и множество живых существ  обретают счастье. И такое счастье носит не временный характер. Оно является подлинным,  долговременным и никогда не превращается в страдание.

Таково в сжатой форме Учение, данное нам Буддой Шакьямуни. Вначале оно было дано  Учителем в обобщенной форме, а затем уже он очень подробно, шаг за шагом, пункт за  пунктом объясняет, как его практиковать.