Основы дзэн-буддизма

Разум — это орган мышления, а объекты ему противопоставляются;Оба походят на пятна на поверхности зеркала;Когда грязь устраняется, свет начинает сиять.Когда ум и объекты забыты,

Высшая Природа раскрывает свои тайны.

Какое бы название мы не давали высшей природе — «свет», «разум», «зеркало», «совершенный путь», Будда, Дхармакайя или «реальность» — постичь ее можно, только идя за пределы диалектики «отбора и выбора».

Такое состояние, согласно дзэну, достигается тогда, когда самым тщательным образом соблюдается следующее:

Не будь привязан, не будь привязан абсолютно ни к чему.Даже тогда, когда ты придешь туда, где уже никакая привязанность невозможна,

Будь все-таки не привязан, и еще раз не привязан.

Под «непривязанностью» автор здесь подразумевает избавление от всякого рода рационального мышления, или на языке психологии — советует проникнуть сквозь низшие слои сознания и опуститься еще дальше, в бездонную пропасть неосознанного.

Будь не привязан, будь не привязан.Будь совершенно не привязан.

И что тогда?Сосна зеленая, а снег белый.

Ниже следует другое стихотворение одного учителя, описывающее то же самое переживание «непривязанности и пробуждения», так как «непривязанность» в конце концов должна привести к пробуждению.

Прекращается деятельность разума, мечты и раздумья позабыты:С чем это можно сравнить? Абсолютно ни с чем.

Луна, сияющая над головой всю ночь, в эту морозную ночь, наконец спокойно — я даже не заметил когда — опустилась там в долине.Ветки, отяжеленные плодами, нагнулись еще ниже, когда по ним стала карабкаться обезьяна.Идя по узкой, извилистой дороге, окруженной горами, чувствуешь, будто сбился с пути.Подняв глаза, я вдруг заметил где-то там вдали бледное, ленивое зарево осени,И я понимаю, что солнце просто садится с западной стороны моего дома».