Основы философии. Учебное пособие

Процесс постиндустриализации необратим. Однако пока он охватил далеко не все стороны общественной жизни и далеко не все страны. Сейчас создаётся новая карта мира. Это информационная карта, которую можно уподобить климатической в том смысле, что на ней отражены некоторые постоянные условия среды. Эта информационная карта показывает большую плотность информации на территории Северной Америки, несколько меньшую - в Европе, Японии и России; во всех других местах плотность информации ничтожна и даже сходит на нет.

К сказанному добавим, что даже в самых развитых странах (США, Япония, ФРГ, Швеция) общество ещё весьма далеко от того, чтобы в полной мере стать постиндустриальным. До сих пор в них многие миллионы людей заняты простым трудом и подвергаются самой обычной капиталистической эксплуатации. И даже в этих странах, в особенности в США, существуют массы неграмотных, которые, естественно, остаются на обочине дороги в будущее. Разумеется, это препятствует постиндустриализации, консервирует старые отношения и старые технологии, а порой и воссоздаёт их на новой технологической основе. Остаются нерешёнными и глобальные проблемы - экологическая и проблема отсталости большинства стран Земли. Однако решить эти проблемы можно только на постиндустриальной основе. В свою очередь, дальнейшая постиндустриализация немыслима без их решения.

В этом свете попытаемся оценить «постиндустриальные перспективы» России. Явные тенденции к постиндустриализму в развитых странах и их сравнение с тем, что происходит в России, свидетельствуют скорее о разнонаправленности процессов, происходящих «там» и «тут», чем о том, что Россия начинает, наконец, развиваться «как все». Конечно, рыночные структуры в России активно наращиваются. Но во многих странах большая часть общественных отношений переходит в нерыночный сектор, в сектор восстановления человека. Мы должны, по крайней мере, уяснить себе, что пока экономика и политика не повернутся лицом к человеку, сначала хотя бы на постиндустриальной основе, ни о каком развитии страны «по пути всемирной цивилизации» не может быть и речи. И один из главных парадоксов истории состоит в том, что идеи, от которых спешат отречься новые российские лидеры, на самом деле подтверждаются (пусть и не в полной мере) там, где эти идеи никогда не превращались в господствующую идеологию.

Тема 7

СМЫСЛ ИСТОРИИ

О понятии «история».

Для многих течений и концепций философии характерно обращение к специфическим проблемам человеческой истории, к осмыслению большой группы вопросов, объединяемых так называемой «философией истории».

Философский подход к осмыслению истории отличается от специального научного изучения человеческой истории. Философы стремятся определить, что является основой истории, каковы причины и движущие силы исторического процесса, в каком направлении идет всемирный исторический процесс, как соотносятся свобода и необходимость в истории, есть ли смысл в истории.

Философы отмечают, что в истории, если ее понимать как процесс, связывающий воедино прошлое, настоящее и будущее человечества, складываются определенные тенденции, рождающиеся из деятельности больших масс людей, из трансформации условий такой деятельности и из ее результатов.

Понятие «история» надо отличать от понятий «эволюция» и «развитие». Конечно, не бывает истории вне определенной эволюции или развития. Но собственно история людей предполагает пробуждение и активную реализацию субъективного начала в развитии человечества. В истории действуют выдающиеся личности и группы люди в качестве субъектов развития общества. Среди таких субъектов различают государственные образования, общественные классы, нации, религиозные организации, политические объединения. Субъекты входят в исторический процесс с определенными целями, способны концентрировать ресурсы (экономические, финансовые, производственные, человеческие), которые организуются для решения возникающих исторических задач (пополнение численности рабов, освоение и захват новых территорий, получение преимуществ в экономической конкурентной борьбе и т. д.).