Основы курса истории России

В первых трех главах «Уложения» говорилось о преступлениях против церкви и царской власти. Любая критика Бога и церкви каралась сожжением на костре. Лица, обвиняемые в измене и оскорблении чести государя, а также бояр, воевод, подвергались казни. Человек, обнаживший в присутствии царя оружие, наказывался отсечением руки.

«Соборное уложение» регламентировало несение различных служб, выкуп пленных, таможенную политику, положение различных категорий населения в государстве. Оно отразило процесс слияния поместья с вотчиной, предусматривая обмен поместий, в том числе обмен поместья на вотчину. Подобную сделку требовалось зарегистрировать в Поместном приказе. «Соборное уложение» ограничивало рост церковного землевладения.

Важнейшим разделом «Соборного уложения» был «Суд о крестьянах

». Вводился бессрочный сыск беглых и увезенных крестьян, подтверждался запрет перехода крестьян к новым владельцам в Юрьев день. Феодалы получили право практически полностью распоряжаться собственностью и личностью крестьянина. Это означало юридическое оформление системы крепостного права. Одновременно с частновладельческими крестьянами крепостнические порядки распространялись на черносошных и дворцовых крестьян, которым запрещалось покидать свои общины. В случае бегства они также подлежали бессрочному сыску.

Глава «О посадских людях» внесла изменения в жизнь города. Были ликвидированы «белые» слободы, все городское население должно было нести тягло на государя. Под страхом смертной казни запрещались переход из одного посада в другой и даже женитьба на женщинах из другого посада. Горожане получали монопольное право торговли в городах. Крестьяне не имели права держать лавки в городах, а могли торговать только с возов и в торговых рядах.

Таким образом, все крестьянское население было прикреплено к своим владельцам, а посадские люди — к городам. Усилилась власть монарха, что означало движение по пути установления абсолютной монархии в России. «Соборное уложение» было принято прежде всего в интересах различных сословий господствующего класса, имевших тенденцию к слиянию в единый класс-сословие.

Задачи внешней политики. К середине XVII в. Россия, восстановив экономику, могла сосредоточить внимание на решении задач внешней политики. На северо-западе первоочередной задачей было возвращение выхода к Балтийскому морю. Здесь противником России выступала Швеция, ставшая к тому времени одной из сильнейших держав Европы. На западе стояла задача возвратить потерянные в период польсколитовской интервенции Смоленские, Черниговские и Новгород-Северские земли. Решение этой задачи обострилось в связи с борьбой украинского и белорусского народов за независимость. В ходе этой борьбы было неизбежным столкновение между Речью Посполитой и Россией.

На юге России постоянно приходилось отражать набеги крымского хана — вассала могущественной Турции, наносившие огромный ущерб южным плодородным землям России. Тысячи украинцев и русских уводились на невольничьи рынки Стамбула и других турецких городов. Крымчаки пленили и продали в рабство только за первую половину XVII в. 150–200 тыс. человек.

Украина и Белоруссия под властью Речи Посполитой. По Люблинской унии

(1569), объединившей Польшу и Литву в единое государство — Речь Посполитую, в нее также были включены Белоруссия, большая часть Украины. Положение украинского и белорусского народов резко ухудшилось. Население Украины и Белоруссии испытывало тройной гнет: крепостнический, национальный и религиозный.

Крепостное право в Польше юридически оформилось еще в середине XVI в. (1557). Как отмечали современники, положение польских крестьян было самым тяжелым в Европе. После объединения с Литвой польские феодалы перенесли феодально-крепостнические порядки на украинские и белорусские земли. Ведущей силой в Речи Посполитой были польские феодалы, которые получили огромные владения на землях, населенных украинцами и белорусами. Подвластных крестьян польские паны именовали не иначе как быдло (скот). Усиленно насаждались польские порядки и традиции.

В 1596 г. была заключена Брестская уния (союз) между православной и католической церквями, по которой православные обряды на Украине и Белоруссии сохранялись. Но главой объединенной (униатской) церкви провозглашался римский папа. В планах Ватикана Брестская уния рассматривалась как первый шаг в деле полного окатоличивания украинского и белорусского народов. Большинство православной знати признало унию.

На Украине и в Белоруссии в XVII в. сложилась двойная церковная иерархия. Наряду с униатской церковью была создана православная митрополия. В 1620 г. патриарх Иерусалимский Феофан прибыл на Украину и поставил там православных священников. Киевским и Галицким православным митрополитом стал Петр Могила (1632–1646), внесший большой вклад в развитие культуры и образования на Украине.