Читаем Основы самопознания полностью

Мы должны начать стирать с грифельной доски нашего ума все сделанные нами внутренние подсчеты. Мы должны понять, что если люди не дают нам нашу собственную цену, значит, мы неверно ее определили, исходя из нашей ложной личности. Если люди не считают нас такими замечательными, справедливыми, заслуживающими любви, важными и значительными, какими мы себя считаем, оставим их при своем мнении. Это единственный путь для работы над собой в этом направлению. Сделав так, мы начнем уменьшать привычку к внутреннему подведению счетов, что даст нам наиболее удовлетворяющий результат в том отношении, что мы будем чувствовать себя внутренне намного лучше и чище.

Вместо того, чтобы постоянно мучиться мыслями и чувствами о том, как к нам плохо относятся или как нас недооценивают и т. д., мы можем начать признавать тот факт, что мы не так значительны в глазах других людей, как мы это себе представляем. Это очень полезное переживание. Оно успокоит нас внутренне и сделает более готовыми принять тот факт, что другие люди могут думать о нас то, что в некоторой степени верно отражает нашу природу. То, что мы есть, никто не может отнять у нас. Единственно, что другие люди могут у нас отнять, — это наше чувство ложной гордости собой и наше ложное самомнение.

С нашим пороком сведения внутренних счетов тесно связано то, что в Системе названо «внутренним разговором», о котором более подробно сказано в следующей главе. Здесь же мы скажем только то, что часто мы говорим самих собой о других людях и о том неуважении, с которым они относятся к нам, или пренебрегают нами, или избегают нас и т. д. Этот внутренний разговор — другой аспект сведения счетов; количество жизненной энергии, которую он может поглотить, поразительно. Мы можем быть буквально опустошены вследствие этой практики, а большинство людей проводит подавляющую часть своего времени в подобных внутренних разговорах. У большинства из нас эта привычка действует постоянно и неослабно, что можно скоро установить путем беспристрастного самонаблюдения. Прекратив внутренний разговор, мы увидим, как много неиспользованной ранее энергии доступно для более полезной работы. Мы получим громадную пользу от такой работы над собой.

Перемена в сведении внутренних счетов против других людей вместе с сопутствующим им внутренним разговором известна под названием «внешнего внимания». При сведении внутренних счетов мы замечаем только себя (т. е. что другие люди должны нам). При обратном процессе мы рассматриваем, что мы должны другим людям. Обычно мы так полны мыслями о том, что другие люди должны нам, что никогда не можем остановиться, чтобы подумать о том, что мы должны им. Лучший путь к обратному процессу, т. е. думать о том, что мы должны другим.

Когда мы научимся смотреть под новым углом зрения, внутри нас произойдет некий переворот. Вместо существующей до сих пор некоторой внутренней точки, которая постоянно пыталась затянуть внутрь себя все, что возможно (т. е. чувства «мне, мне, мне» — все время), начинает действовать обратный процесс. Мы начинаем отдавать другим людям — мысли, внимание, благодарность, симпатии, доброту и т. д. Может показаться странным, но чем больше мы делаем это, тем богаче внутренне начинаем себя чувствовать.

Есть много путей, которыми можно пользоваться в развитии внешнего внимания. Внешнее внимание никогда не должно быть окрашено покровительственным отношением типа «поглядите, как я хорош, делая это для вас». Это не внешнее внимание. Подлинное внешнее внимание вырастает из чувства смирения внутри себя, искреннего чувства того, что мы должны другим людям как своим спутникам жизни. Это не имеет ничего общего со снисходительностью, или благочестием, или праведностью, или фарисейскими «добрыми делами» и т. п. Все названные чувства и действия вырастают из ложной личности. Это приводит нас к учению о внутренней оценке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература