Читаем Основы самопознания полностью

8. Йога, наряду с древнейшими направлениями эзотерической (т. е. изучающей человеческую психику изнутри) психологии, следуя принципу интегрального развития, правомерно считает наличие ложных («воображаемых») представление индивида о себе, низкий уровень самоконтроля и наличие одного только индивидуального типа самосознания неполным, частичным развитием индивида. При этом эзотерическая психология не ограничивается констатацией факта, но предлагает МЕТОДИКИ интегрального развития человека, — например, методики Патанджали, Шри Ауробиндо, Рериха, Шмакова, Судзуки, Гурджиева, Успенского, Кришнамурти, Тартанга Тулку и др.

9. Эти методики значительно превосходят все то, что предлагает индивиду, желающему развиваться интегрально, экзотерическая (т. е. изучающая человеческую психику извне) психология.

10. Йогические методики интегрального развития недостаточно обоснованы с точки зрения современной эзотерической психологии. Однако этот факт свидетельствует не о несостоятельности данных методик, а лишь о недостаточном уровне развития самой эзотерической психологии, еще неспособной всестороннее и полно объяснить йогический опыт. Применение принципа интегрального развития к самой психологии требует синтеза эзотерического и экзотерического направлений.

11. Осуществляющая такой синтез современная йога является высшим уровнем конструктивной психологии, она является психологией интегрального развития.

12. Средний уровень конструктивной психологии занимает психология оптимального функционирования (оптимальной стратегии и тактики индивидуальной деятельности в конкретных природно-социальных условиях), которой только предстоит формироваться в отдельную науку из общей, социальной, индивидуальной психологии и психологии трудовой («производство средств жизни»), сексуальной («производство самой жизни») и рекреационной («воспроизводство самого индивида») деятельности.

13. Бурное развитие перечисленных направлений психологии объясняется не только имманентными причинами, но и ростом общественной потребности в создании психологии оптимального функционирования. В связи с отсутствием такой науки ее методическую функцию пока берет на себя Йога, занимаясь не только вопросами развития, но и вопросами оптимизации существования индивида.

14. Нижним уровнем конструктивной психологии является психиатрия или психология восстановления.

15. Научно-конкретное изучение сознания личности и организма индивида в его жизнедеятельности, психосоматических функций в норме и патологии является для психиатрии с самого начала ее существования не познавательной самоцелью, а лишь средством более эффективного восстановления способности индивида быть удовлетворительной функциональной единицей в структурах и процессах природно-социального мира.

16. Иными словами, задача психиатрической службы — восстановление общественно-необходимого уровня социального и психиатрического самоконтроля у пациентов и превентивное формирование психиатрического самоконтроля у населения — задача конструктивная. Это дает основание считать психиатрию нижним уровнем конструктивной психологии.

II

1. Психоз проявляется как неконвенциальная реакция индивида на стимул («импульс») природно-социального мира. Но таким же образом проявляется и творчество. Как их различить?

2. Во-первых, интуитивно. В творческой реакции всегда чувствуется присутствие здоровья и уравновешенности, в психопатологической — присутствие болезненности и неуравновешенности.

3. Во-вторых, интеллектуально. В творческой неконвенциальной реакции конвенциальность присутствует в снятом виде. Поэтому творческая реакция неконвенциальна и конвенциальна одновременно, она синтетична. Психопатологическая реакция — просто неконвенциальна, конвенциальность присутствует в ней в виде «обломков» человеческих шаблонов (стереотипов) поведения.

4. Творческая реакция позитивна, созидательна, конструктивна; в ней элемент разрушения, деструкции не имеет самостоятельного существования, он существует в позитивном новом, включающем старое.

5. Психопатологическая реакция негативна, разрушительна, деструктивна; элемент деструкции в ней — основной, а элемент «созидания» существует в виде рекламной фикции и остаточных «человеческих» форм.

6. Таким образом, существует три типа и уровня реагирования индивида на мир, три типа и уровня психического отражения: конвенциальный (общепринятый), творческий и психопатологический.

7. Каждому индивиду присущи все уровни отражения, а отнесение индивида к тому или иному типу зависит от до^-минирующего уровня отражения.

8. Соответственно, если называть среднестатистического индивида нормальным человеком (как это принято в науке), то творческий индивид — это сверхнормальный человек, «человек, возведенный в степень», а психический больной — это ненормальный человек, «расчеловечившийся» (например, шизофреник) или «недочеловечившийся» (например, олигофрен) индивид, «частичный человек».

9. Психиатрия делит психозы на экзогенные и эндогенные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература