Читаем Остоженка. От Остоженки до Тверской полностью

Сейчас трудно представить, что Трубниковский переулок отсюда через какие-нибудь 100–200 метров продолжается опять. Любопытно отметить, что в XVIII в. примерно такие же его части имели различные названия: часть до старого Кречетниковского переулка (там, где проходит современный проспект) называлась Чертовым, а другая, до Поварской, – Стрелецкой улицей.

Вторая часть Трубниковского переулка за проспектом начинается надстроенным домом № 11, три этажа которого были возведены в 1897 г. архитектором И.П. Машковым. Здесь находилась частная хирургическая больница врача князя Чегодаева, в которой он делал операцию язвы желудка художнику В.А. Серову.

За домом № 13 (перестроен из дома 1914 г., архитектор Н.В. Андреев) – небольшой особняк, построенный в 1819 г. (правая часть его пристроена в 1886 г.). В 1910-х гг. в этом доме жил известный историк, исследователь русской генеалогии, которую он поставил на научную основу, автор многих трудов, до настоящего времени не утративших своей ценности, Л.М. Савелов. У него обычно собиралось Историко-родословное общество. Собрания эти «всегда бывали оживленными, а высокополезный обмен мнений являлся причиной еще более духовного общения членов». После Октябрьского переворота 1917 г. здание заняла школа-колония имени А.В. Луначарского.

Следующий особняк (№ 17) был выстроен коллежской асессоршей Елизаветой Сонцевой к 1822 г. В 1830-х гг. в нем жил историк Москвы, архитектор А.А. Мартынов. В 1850-х гг. им владел помещик И.И. Барыков, основатель богадельни в переулке, названном его именем. В 1890 г. владельцем особняка становится художник И.С. Остроухов, и с этого времени начинается славная история этого скромного дома, в котором его хозяин собирает коллекцию русской живописи. Он был не только знающим коллекционером, но и незаурядным художником-пейзажистом. Многим известен его замечательный пейзаж «Сиверко», написанный в 1890 г., о котором П.М. Третьяков отзывался как о лучшем в своем собрании. Остроухов после смерти основателя Третьяковской галереи был членом ее совета и попечителем. Дом его был одним из культурных центров Москвы – здесь побывали, наверное, все русские художники рубежа XIX и XX вв. Коллекции Остроухова были известны не только первоклассными произведениями русских живописцев – Щедрина, Иванова, Саврасова, Перова, Левитана, Репина, – но и прекрасным подбором старинных икон, которые художник рассматривал как живопись мирового значения. Коллекция его в конце 1918 г. была национализирована и стала филиалом Третьяковки под названием «Музей иконописи и живописи», а И.С. Остроухов был назначен его пожизненным хранителем. В своем лице он совмещал все должности – и директора, и экскурсовода, и… ночного сторожа. Посетителей было немного, и Остроухов для того, чтобы придать несколько более весу «своему» музею, сам покупал входные билеты. Как-то Репин, спокойно живший за границей, неудачно подшутил над своим давним другом, прислав ему открытку с таким адресом: «Его Превосходительству Илье Семеновичу Остроухову. Москва, в Трубниковском переулке, в собственный дом», и подписался – «Привет от белогвардейца!». Можно представить себе состояние Остроухова, получившего такую открытку в большевистской Москве. В.Ф. Булгаков, рассказавший этот эпизод, застал его дома, одетым, с приготовленной корзинкой и ожидавшим прихода чекистов, но все как-то обошлось.


В.А. Серов. Илья Семенович Остроухое. 1902 г.


Остроухов скончался в 1929 г., и его собрание, к сожалению, было роздано нескольким музеям, а дом отдан под жилье. Но теперь бывший остроуховский особняк отреставрирован и передан Литературному музею.

В этом доме последние годы своей короткой жизни (он умер в 1892 г., в 41 год) провел тяжелобольной П.Ф. Маевский, один из основоположников научной ботаники в России, составивший прекрасные описания среднерусской флоры.

С этим небольшим зданием граничит один из самых больших жилых комплексов в переулке – дом № 19, построенный в 1912 г. архитектором П.П. Малиновским для Главного управления уделов, которое ведало имуществом царской семьи. Удельное ведомство было крупным производителем качественных вин в дореволюционной России, и оно при постройке жилого дома запроектировало громадные подвалы для выдержки вин, площадью 3 тысячи квадратных метров, называемые «голицынскими» в честь знаменитого винодела, основателя русского научного виноделия князя Л.С. Голицына. В 1910-х гг. в доме жили архитекторы братья Веснины. После Октябрьского переворота здесь помещался Народный комиссариат по делам национальностей, которым руководил И.В. Сталин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

111 симфоний
111 симфоний

Предлагаемый справочник-путеводитель продолжает серию, начатую книгой «111 опер», и посвящен наиболее значительным произведениям в жанре симфонии.Справочник адресован не только широким кругам любителей музыки, но также может быть использован в качестве учебного пособия в музыкальных учебных заведениях.Авторы-составители:Людмила Михеева — О симфонии, Моцарт, Бетховен (Симфония № 7), Шуберт, Франк, Брукнер, Бородин, Чайковский, Танеев, Калинников, Дворжак (биография), Глазунов, Малер, Скрябин, Рахманинов, Онеггер, Стравинский, Прокофьев, Шостакович, Краткий словарь музыкальных терминов.Алла Кенигсберг — Гайдн, Бетховен, Мендельсон, Берлиоз, Шуман, Лист, Брамс, симфония Чайковского «Манфред», Дворжак (симфонии), Р. Штраус, Хиндемит.Редактор Б. БерезовскийА. К. Кенигсберг, Л. В. Михеева. 111 симфоний. Издательство «Культ-информ-пресс». Санкт-Петербург. 2000.

Алла Константиновна Кенигсберг , Людмила Викентьевна Михеева , Кенигсберг Константиновна Алла

Культурология / Музыка / Прочее / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука