От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов

— Потому что личность — это ограниченное качество. — Я говорю:

— Ну давайте разберемся. Если у меня есть качество личности, а у Абсолюта его нет, значит он никакой не Абсолют, он мою личность в себя не включает. Значит, я более совершенен, чем Абсолют, а Абсолют подобен камню или чему-то еще подобному. Электричеству, чему угодно. Что мы видим безличностное? Стол, чай. А что нам на самом деле интереснее всего? Вот что мы ищем?

Мы общаемся, потому что нам интересна личность. Мы не общаемся с чаем, мы не общаемся со столом, со стулом. Ни с чем из этого. Допустим, телепередача. Телепередачу люди смотрят потому, что там что-то происходит. Люди общаются, дерутся, что-то происходит, да. Фильм человек смотрит. Там опять же личности. Снимите десятисерийный сериал, как стоят две березы и лежит камень.

Я думаю, никто это смотреть не будет. Дети смотрят «Ежик в тумане». Даже взять паровозик. Вот паровоз — безличностное качество, да. Мультик про паровозик. Его там с улыбкой рисуют, или он там грустит. Паровозик наделяют личностными качествами. Ежика наделяют личностными качествами, приближают к человеку для того, чтобы было интересно. Нам интересна личность. Нам неинтересно ничего другое, вообще. В мире мы ищем только личность. Мы ищем совершенных отношений с личностями.

В детстве мы растем. У нас какие-то отношения с родителями, с друзьями, которые там появляются. Мы смотрим мультики, нам интересно, то, се. Потом мы вырастаем, входим в такой, уже более взрослый возраст, и нам интересно найти любовь. Человек мечтает найти любовь всей своей жизни. То есть, более высокие отношения найти с человеком, с другим человеком. Все люди ищут еще более высоких отношений.

Вы заключили брак. Если это нормальные муж и жена, они взращивают любовь в браке, да, все больше, больше и больше. Почему? Потому, что мы все ищем идеальных отношений с идеальной личностью, а есть Бог, Который Личность. И Который идеальная Личность. И с Которой, на самом деле, вот как открывает Христос, как открывают пророки, как открывали раньше, во многих религиях на самом деле это открывалось. Еще от Адама многие религии идут, в которых открывалось, что есть Личность Абсолютная, с Которой устанавливаются абсолютные отношения.

Но Христос, кстати, открывает еще больше. Тот аргумент, который приводят буддисты — личность ограничена, да, но все равно, она ограничена собой. И во всех религиях атеистических, ну, взять там, в исламе, например, индуизме, в которых признают, что Бог Личность, там есть направления, везде говорят: Бог, Он один, и Он Личность. Одна Личность. Тот же иудаизм взять. А Христос открывает истину, что Бог — это Сверхличность, Троица, Которая, с одной стороны, обладает личностными теми же качествами, о которых мы говорили. А с другой стороны, Троица открыта в любви, открыта миру. Вот в чем дело.

Получается, христианское отношение, в этом плане, оно даже более глубокое откровение, чем откровения во всех других религиях, атеистических уже. И получается, что мы, говоря о том, что абсолютная истина — Бог… Ну, если Абсолют безличен, то он никакой не Бог. То есть, абсолютная истина безличностна, но это один из уровней восприятия мира. И на этом уровне то неприятное, что с нами происходит, это страдания. От страданий, если у нас нет абсолютной истины, такой, безличностной, нам надо избавляться. Нам надо помогать другим существам, избавляться от страданий. И это, в принципе, мотивация буддизма.

Вот развитие дальше этой мысли. Есть страдание. Мы развиваем эту мысль, у нас целое мировоззрение разворачивается, которое мы сейчас называем буддизмом. А если мы исходим, даже не говорим о Сверхличности, просто есть Бог, Личность, Который любящий Отец, сотворивший мир из любви, сотворивший всех людей из любви, да, и мы, восстанавливая правильные отношения с Богом, которые изначально должны быть, что тогда для нас становится страданием?

То есть, неприятности, которые с нами происходят, наши страдания, мы это называем наказания, это, по большому счету, указания, куда тебе правильно идти. То есть, это любящий Отец, абсолютно Благой, абсолютно любящий нас абсолютной любовью, Он нам показывает, что вот сюда не лезь, вот сюда пойди. И Он показывает нам, что-то хорошее. То есть, наказание и поощрение используется для детей, которые не понимают, куда им идти на самом деле.

Вот взять Книгу Иова. Иов теряет все. Неимоверные страдания. Не просто там то, чем он владел, это ладно, руки, ноги, голова есть… Потерял детей, здоровье потерял. И слова его: Бог дал — Бог взял. Будет Имя Господне благословенно!

Это человек, который понимает истину на каком-то уже более высоком уровне. Он понимает, что Бог на самом деле дал и взял для того, чтобы он, для его блага на самом деле. И в конце концов так и происходит. Он говорил, что если я Бога раньше слышал, то теперь я вижу Его лицом к лицу. То есть, он вышел на другой уровень богопонимания.