От Рафаэля до Кавалера д’Арпино. Устройство римских живописных мастерских XVI века

Трактат «Идея живописцев, скульпторов и архитекторов» (1607), впрочем, содержит довольно скрупулезный анализ различных аспектов disegno esterno[15]. Здесь автор поясняет, например, что линия как идея «является зримым содержанием disegno esterno». Показательно, что дальше он пишет: «…здесь нужно пояснить, как зарождается линия прямая и кривая, как того хотят математики», однако же ничего не поясняет, а вместо того углубляется в рассуждения о линии как о форме, образованной в сознании.

Математическое понятие красоты — тема, связанная с неоплатоническим учением о природе мироздания. Средневековое мышление с помощью определенных геометрических архетипов истолковывало соотношение микрокосма и макрокосма[16]. При этом ранее в сочинениях об искусстве математические понятия переводились в практические инструкции: приводились принципы изображения, пусть и связанные подспудно с философскими понятиями, но все же скорее предназначенные для того, чтобы прояснить какие-то технические приемы.

Заметно, что Цуккаро последовательно переводил проблемы ремесла в русло проблем духовных. К. Ачидини Лукинат сравнила стремление Цуккаро упорядочить науку об искусстве с мерами, которые принимали деятели Контрреформации в области реформы духовенства, и учреждением постоянных семинарий при епархиях по распоряжению Тридентского собора. Стихотворения, сочиненные Федерико Цуккаро для наставления молодежи, обучающейся в Академии, являют забавную параллель упрощенным катехизаторским поучениям, которые заучивались детьми за несколько десятилетий до того:

Versetti ad uso dei giovani artisti

Academia, la penultima Domenica d’Ottobre del 1594

AVERTIMENTI

A l’arte del DisegnoSpirito, e ingegno.Per essere compitoDisegno e colorito.Senza grazia non mai

Altrui grato sarai.Pastosità e dolcezzaCondisce ogni bellezza.Vsa con auertenzaLa molta diligenza.Fuggi l’affettatione,Se vuoi far cose boune.A molte cose vale,Chi è universale.Sia da studio fornitoChi vuol esser compito.Decoro e honestàDan segno di bontà.

Chi imita bene il veroE al fin maestro intiero.Hor se atarete attentiA questi auertimentiO nobili intellettiDiuerete perfetti.Il fine è di studiareNon finir non cessare[17].

Стихотворения для молодых художников

Академия, предпоследнее воскресенье октября 1594 года

НАСТАВЛЕНИЯ

О божественном начале

В мастерстве и в идеале.О таланте, божьем свете.О рисунке и о цвете.Пусть свет благодатный нисходит на васИ будут картины приятны для глаз.Не будьте грубы иль мятежны,Прекрасное — мягко и нежно.Не оправдывает ожиданияИзбыточное прилежание.Утонченная работаПринесет волну почета.Может лишь универсальныйБыть в искусстве идеальным.

Хотите подняться — имейте в виду:Вам надо предаться благому труду.Богатый декор, торжество красоты —Все это достойной работы черты.Чем ваш рисунок правдивей,Тем он ценней и красивей.И, чтобы идея не стала мертва,Запомните эти мои слова:О интеллектуалы,Стремитесь к идеалу!Пусть воля вас вечно учиться зовет,И пусть мастерство к совершенству ведет![18]

Сведение всех представлений к четкой формуле являлось несомненной приметой конца XVI века. Для папского Рима, полностью подчиненного решениям Тридентского собора, выбор идей, которые связывали теорию искусства с религиозной мыслью, в любом случае кажется довольно ожидаемым. Эта связь затем будет еще более прочно закреплена в барочных теориях.