Читаем От сердца к сердцу полностью

От сердца к сердцу

«Мы отличаемся от иезуитов тем, что они работают для благо своего Ордена, а мы – на благо всего мира». Изречение учителя, давшего «Живую Этику». Именно от сердца к сердцу говорится истина, и без ингредиента сердца передающий останется непонятым. После завершения третьей книги «Любовь! Любовь? Любовь…» у меня осталось много интересного материала, который хотелось бы донести до читателя, ибо любовь, действительно, неисчерпаемая тема. Думаю, что моя земная задача будет считаться выполненной, если наши дети станут понимать любовь чуточку красивее и глубже.

Сергей Пятыгин

Философия / Самиздат, сетевая литература18+

Моей супруге, другу – Наташе,

пусть твоё имя через века про-

звучит на этой маленькой пла-

нете!


«Драгоценнейший из даров, приподнесённый

человеку на земле – это стремление к мудрости».

Древнее изречение


От автора – составителя.


«Мы отличаемся от иезуитов тем,

что они работают для блага своего

Ордена, а мы на благо всего мира»


Изречение Учителя давшего

«Живую Этику»


Именно от сердца к сердцу говорится истина, и без ингредиента сердца передающий останется непонятым.

Завершив свою третью книгу «Любовь! Любовь? Любовь…» у меня осталось много интересного материала, который хотелось бы донести до читателя, ибо, любовь, действительно, неисчерпаемая тема. Думаю, что моя земная задача будет считаться выполненной, если наши дети станут понимать любовь чуточку красивее и глубже.

И всё о чём я говорю, было известно от древних времён (о чём свидетельствуют источники собранные воедино в этой брошюре) образно выражаясь, я подаю те же самые макароны, что подавались к человеческому столу издревле, под тем же соусом, добавив лишь один незначительный ингредиент своего сердца, ведь, как и вы спешу туда, где любовь правило а не исключение. А каждая наша жизнь и весь ряд воплощений необходим лишь для взращивания огненного зерна в сердце человеческом, и когда-то мы поймём смысл жизни как набирание силы этим зерном, силы дающей возможность своей энергией создавать себе оболочки, или другими словами – обретение бессмертия. Но питается и взращивается огненное зерно энергиями высших эмоций, любовью и чувством красоты.

В Евангелии от ессеев есть такие слова Христа:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, но любви не имею, то становлюсь подобно меди звенящей или кимвалу бряцающему. Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны и обладаю всей мудростью, и веру имею мощную как ураган который горы сдвигает, но любви не имею – то я ничто. И если я раздам всё, что имею, чтобы накормить бедных, и отдам весь свой огонь, полученный от моего Отца, но любви не имею, нет мне в том пользы никакой».

Конечно же любовь не есть привязанность, как её понимают некоторые, любовь это созвучие сердец, это единое сердце растянутое через пространство в разные тела, как нить соединяющая, как сообщающиеся сосуды и такая любовь венчается гармонией. А привязанность есть плод воображения и ошибка человека, в этом мире разделения приложившего энергию своего сердца под неправильным углом. И потому привязанность не получает отзыва сердечного, она как пустая склянка за кошачьим хвостом не вызывает ничего кроме раздражения. Но в гармоничной любви есть взаимоустремлённость – возлюбленный чихнул на одной сфере бытия, с другой зазвучат слова любимой – на здоровье!

Также современный человек часто понимает любовь как соревнование, в котором надо очаровать желанного человека, и, боится сам подпасть под чары в этом соревновании. Но ведь любовь не агрессивна, она не порабощение а отдавание; и кто большим пожертвует ради любви, тот и получит любовь в размере своей жертвы, более того, от большего отказавшийся – тем более бережет полученное в замен. Но человечество по привычке, как во всём, так и в любви ориентируется на посредственности, а порою и совсем на ничтожества. Действительно, иерархии тьмы очаровывают и порабощают, но иерархия Света есть твердыня сердца и любовь светлых самоотверженна! И если мы стремимся к Свету, значит, ориентироваться необходимо на светлую любовь. Ведь не случайны слова Христа в одном из апокрифов:

«Любовь есть Истина, любовь есть Огонь, любовь есть нить

соединяющая мироздание».

Перефразируя одно из изречений Конфуция можно сказать – вера, без знания должного, превращается в суеверие; любовь, без знания должного, превращается в похоть; движение через миры без препятствий становится деградацией, а познание без огня сердца – эгоизмом.

Я думаю, любой мыслящий человек поймёт истинностьслов сказанных известным персонажем советского кино, и ставших для меня мерилом отношений: «Всякая любовь законна, если это Любовь».

Наблюдая человека после тридцатилетнего рубежа можно отметить что человек, оставивший всякое обучение, глупеет и тупеет на глазах. Ибо, механическая, в большинстве случаев, работа и определённые, уже состоявшиеся, условия комфорта убивают всё творческое начало. Поэтому именно в этом возрасте так насущно познавание, устремившись в том направлении к чему «душа лежит»; именно в этом возрасте проводя время с телевизором и легкомысленными книжонками, человек может заметить, что уже не помнит сюжет предыдущих серий или страниц, действительно память слабеет не по дням, а по часам без упражнения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука