От сердца к сердцу

Будда отвечал:

– Мы сеем семена веры в землю истинного сердца. Наш плуг – это осознание, а наши буйволы – усердная практика. Наш урожай – это любовь и понимание. Господин, без веры, понимания и любви жизнь была бы только страданием

Бхарадваджа был неожиданно тронут словами Будды. Он попросил слугу принести отборного риса сваренного в молоке, но Будда отказался, ответив:

– Я сказал вам это не для того, чтобы получить еду. Если вы хотите сделать пожертвования, сделайте это, пожалуйста, в другое время».

И ещё одна история о том, как известный, на востоке, Риши сидел в молчании, и лицо его выражало устремление.

Его спросили: «Чем занят ум твой?»

Риши отвечал: «Сейчас строю храм».

«Где же храм твой?»

«Он за двадцать переходов отсюда, и строители в большой нужде».

«Так даже в бездействии созидаешь?»

Риши улыбнулся: «Неужели действие только в пальцах и ступнях?»

Кто поймёт что пространство наполнено энергиями разных напряжений, тот может поразмышлять как сердце напряженное собирает и направляет эти энергии по нужному руслу.

* * *

Если понаблюдаем, можем увидеть что наша жизнь, в сущности, посвящена поискам удовольствий: работаем в поте лица чтобы потратить средства на комфорт или удовольствия, в часы досуга ищем лишь развлечений. Но что для человека дом – место, куда он ходит поспать, и его комфортом пользуется лишь в коротких промежутках между работой и сном; а за удовольствиями неизбежны страдания, одно без другого не бывает. Поучительно сказал по этому поводу Шопенгауэр:

«Умный человек прежде всего будет стремиться к удалению себя от тревог и печалей, к покою и досугу, следовательно, будет искать тихой, скромной, но, по возможности, неприкосновенной для постороннего жизни и, сообразно с этим, после знакомства с так называемыми людьми изберёт себе уединение, а при великом уме – даже одиночество… Каждый человек может быть вполне самим собою только пока он одинок. Стало быть, кто не любит одиночества – не любит также и свободы, ибо человек бывает свободен только когда он один».

* * *

Учитель сказал: «Явление извращённого материализма именно отвратило мышление от материи, как источника Света. Дух отринут и материя забыта – остался базар! …пример прост – пошлите гонца с просьбой о благе и гонца о зле и подсчитайте ответы. Подсчитав ответы, поймёте, почему надо спешить».

К не запылённому сердцу, доброму глазу

и мыслящему рассудку.

Апокрифические евангелия тем и хороши, что стимулируют наше мышление, позволяя не поклоняться каждой запятой, а размышлять над ними. В то время как, стараниями церковников, канонические евангелия превращены в незыблемый, неподвижный бастион, а каждая буква превращена в идола, которому от нас требуют бездумного поклонения.

В связи с этим приведу такие слова евангелия мира от ессеев:

– И Иисус ответил: «Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Истинно говорю вам, Моисей получил эти законы от Бога не в письменном виде, а через слово живое. Закон есть живое слово живого Бога, данное живым пророкам для живых людей.

Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских но прежде всего ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни. Бог сотворил жизнь и всех живых существ чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога.

Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого. Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть и закрываете уши ваши, чтобы не слышать. Истинно говорю вам, что писания это творения человека, а жизнь и всё её многообразие являются творениями нашего Бога. Почему же не слушаете вы слов Бога, записанных в его творениях? И почему изучаете вы мёртвые писания, которые есть творения рук людских?»

– «Как же мы можем читать законы Бога, которые не в писаниях? Где записаны они? Прочти их нам оттуда, где ты видел их, ибо не знаем ничего кроме писаний, унаследованных нами от предков наших. Расскажи нам законы, о которых ты говоришь, чтобы услышав их, мы могли исцелиться и быть прощёными».