От сумы и от тюрьмы не зарекайся

– Как-то раньше мне не приходилось задумываться и анализировать тему о некой альтернативной теневой власти, которая неизменно существует испокон веков параллельно со светской административной структурой управления. Есть еще и религиозная, но ее обсуждать сегодня не будем. Надеюсь, Бог меня за это простит или обрадуется, если я не буду лезть в церковные каноны и священническое богослужение.

– Смирись, я уже тебя почти простил, – нараспев басом пропел Валерий.

– Спасибо, тебе, авторитетнейший Бог справедливости, силы и порядка, – шутливо в пояс раскланиваюсь я. Благослови, отче, на разговор правильный.

– Благословляю, аминь, блин, чуть не сказал звиздец.

Валера с возрастом стал религиозным человеком. По интернетовским мессенджерам всегда поздравляет меня с религиозными праздниками. Я не оскорбил чувства верующего человека своей безобидной шуткой. У Валерия хорошее, тонкое чувство юмора. Потом мы вместе озорно, как мальчишки, смеемся нашей непринужденности.

– Валерка, тебя ранее менты величали «уголовным авторитетом». Сейчас ты вроде бы ушел с «улицы», но поясни – с чего такое звание? Обидное оно или нет?

– Не на всех людей можно обижаться…

– Я тебя понимаю, но все же растолкуй.

– Понимаешь, Серега, думаю, ты это прекрасно знаешь и без меня, – Валерий снова смеется, – на «улице», это значит вне рамок правовой государственной системы, нужно иметь силу и твердый характер, чтобы разрешать конфликты. Я историк и юрист по образованию, значит, я как бы должен сказать, что любые конфликты: жизненные, экономические, финансовые, бытовые и уголовные надо решать в органах правопорядка. Но в реальной жизни люди зачастую не верят действующей правовой системе. Мента, прокурора и судью можно подкупить напрямую или через ушлого адвоката-юриста, и в результате будешь иметь нужный тебе результат. Суды у нас уже давно не народные. Судьи не избираются населением и неподотчетны ему. Они «посажены» сверху и призваны защищать интересы власть имущих. Законы для них пишут прикормленные верхушкой депутаты. Народная милиция переименована в полицию. А полицаи предназначены для охраны власти, в первую очередь, от собственного народа. Может поэтому определенным гражданам в поисках справедливости приходится обращаться не к светским «паханам» от правосудия и правопорядка, а к так называемым авторитетам.

– Во, блин, ты еще и философ. Но обоснуй или приведи пример такой справедливой терки между хозяйствующими субъектами.

– О предпосылках к такого рода разбирательствам я сказал. И тут ничего уже не надо обосновывать. Но проиллюстрировать для более ясного понимания читателями твоей книги этой темы, я, пожалуй, попробую. Слушай.

Однажды, а это было в далёкие девяностые годы, ко мне обратился предприниматель Гена. Он здоровенный такой парень. Суть вопроса была примерно такой: он дал крупную сумму денег своему приятелю Косте под коммерческий проект. Оба хотели срубить бабла. Но задумка не удалась. А в итоге незадачливый бизнесмен под разными предлогами отказывается возвращать лавэ (деньги) своему инвестору.

– Ага, мне вспоминается при этом анекдот, – потешаясь над довольно простой жизненной ситуацией, говорю я. Один еврей вещает другому: «Слышь, Абгамчик, наш Моня-то пидегаст». – «Что взял деньги в долг и не отдает?» – «Нет, я в хогошем смысле этого слова». Я смеюсь, глядя на Валерку.

– Сергей, не прикалывайся, а слушай меня, – улыбаясь в ответ, говорит мой друг. Оба эти парня, и Генка – спортсмен, и Костя – долговязый ботаник в очках с толстенными стеклами, не простые люди, они бродяги, так на уголовном жаргоне называют правильных пацанов. А в нашем случае они бывшие сидельцы и не очень законопослушные граждане. Налоговые поборы им платить неохота. Вот и обратились ко мне. В нашей жизни, если один решил кинуть другого на бабки, то это не является чем-то личным – просто как бы неудачный бизнес и все такое прочее. Но только не у бродяг, знающих понятия.

– И че? Ты набил морду должнику, и он возвратил заемные средства?

– Нет. Я поручил своим пацанам, помощникам, изучить вопрос платежеспособности неудачливого бизнесмена. Получив результат, я забил стрелку (назначил встречу). Каждой стороне спора предоставил возможность обосновать свою позицию. Генка визжал, как поросенок, типа Костя киданул честного бродягу, развел на бабки. Костя же объяснял причины неудавшегося дела. Мол лес китайцам отгрузил, а партнера из Поднебесной след простыл. Спрятался узкоглазый братан и ни денег, ни товаров в ответ, ну там: пуховиков, курток разных и другой одежды по встречной поставке не исполнил. Я-то ни в чем не виноват. Генка кричит, че я теперь за свои же шанежки еще и пидорас, что ли? Я прервал перепалку, спросив об условиях их сделки. Гена и Костя подтвердили, что по итогам дела уговорились навар поделить фифти-фифти.

–И что наш «Соломон» сказал? Как разрешил спор? – интересуюсь я.