Читаем Отец Иоанн Кронштадтский полностью

Отец Иоанн Кронштадтский

«Интересуемся ли мы великими христианскими праздниками, или теми величайшими делами, которые Господь совершил для нас, для нашего спасения, для нашего восстановления от греха, проклятия и вечного мучения? В Своем чудном промышлении о роде человеческом, Господь является, как Отец и праведный Судия, как Врач мудрый, как премудрый Художник в Своем чудном творении, как Судия, как Подвигоположник, как Борец всесильный и непобедимый, как Светодавец и Просветитель, как Вождь духовного Своего воинства, как Хозяин винограда или насаждения, как Спаситель падшего человеческого рода, как премудрый Ваятель, как Плавильщик, как опытный Скудельник или Горшечник, как Ювелир, или Гранильщик. Жизнь наша – великая задача или загадка, разрешение ее полное – по ту сторону гроба. Христианские праздники изъясняют нам великие, дивные дела Божии, дела спасения человеческого рода от греха, проклятия и смерти».

Праздники повторяют жизнь Господа

«Господь наш Иисус Христос со всеми Своими божественными чудесами как будто живет во плоти в наше время; мы видим Его рождающимся, обрезывающимся, крещающимся, встречаемым от Симеона в церкви и проч. Как благодетельны для христиан и многознаменательны праздники Господни и вообще – все праздники! Господь есть общий Спаситель для всех народов всех времен и мест; потом, так как люди суть существа скоропреходящие, сменяются новыми людьми, то чтобы всем уделять, так сказать, удовольствие – видеть внутренно Спасителя и наслаждаться Его владычними странствованиями на нашей земле – Церковь как бы повторяет ежегодно Его рождение, обрезание и проч. Как это хорошо для веры, для ее укрепления!»

Смысл праздника Сретения Господня

«Вдумываться следует глубоко в праздники Господни и уразумевать смысл их и волю Божию, оказывающуюся в них относительно нас. Так, в праздник Сретения Господа Симеоном – Творец закона Сам является исполнителем Своего закона и приносится в церковь законную – Отцу Небесному и Себе Самому, чтобы принести за Себя жертву: две горлицу или два птенца голубиных; это урок нам твердо хранить и исполнять законы Божии».

Как праздновать праздники?

Мы празднуем или событию (вникнуть в величие события, цель его, плоды его для верующих), или лицу, как например: Господу, Божией Матери, ангелам и святым (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приблизиться к событию или лицу сердцем, впитать их в себя, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые добрые нравы».

Предпраздничные искушения

«Пред наступлением великих праздников надо быть особенно внимательным к себе. Враг заранее старается охладить сердца к предмету празднуемого события, чтобы христианин не мог сердечно питать его сердечным размышлением о сущности его. Тут он действует на нас или чрез атмосферу, или чрез принятую внутрь пищу и питие, или чрез свои разженные стрелы, с избытком бросаемые в сердце и сильно палящие всего человека, при этом чувствуются лукавые скверные и хульные помышления и сердечное отвращение к предмету торжества. Надо преодолевать врага понуждением себя на богомыслие и молитву».

Искушение в праздники

«В великие праздники враг и завистник наш диавол оскорбляет, опечаливает и подвергает нас в крайнее уныние или болезнями телесными, удручающими и подавляющими дух, или своими духовными стрелами, или крайним бесчувствием и холодностью. В скором времени сделается явным, что враг в тебе коварствовал, а не то, что причиною твоей скорби и болезни было мрачное естественное расположение духа».

В крестные ходы нужно натощак идти

«Крестные ходы по праздникам должны иметь особенную эту цель. Мы обыкновенно, ходя со крестом, пьем и едим. Это не дело. Надо благовествовать в руках со крестом – о том, что сего ради высокий Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет и что не должно привязываться ни к чему земному, что надо дорожить временем для приобретения вечности: очищать сердце свое от всякой скверны и делать добрых дел как можно больше. «Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшего Мя, и совершу дело Его» (Ин.4, 34)».