Отец Иоанн Кронштадтский

«Появление о.Иоанна есть факт, с которым мы встречаемся и в нашей церковной истории, – появление человека, которого Бог отличил особенною своею милостию и который обладает силою вести тысячи людей обычными и чрезвычайными путями к Богу. Важно сказать, что его сила основывалась на живой вере и молитве. Ими побеждал он, ими приобретал он их для себя и для Бога...

Если бы он жил где-нибудь в деревенской глуши, то можно бы сказать, что все это раздуто искусственно. Но он жил и действовал в Кронштадте, в предместье Петербурга, в городе без всяких народных традиций, без всякого народного характера. Его влияние было чисто религиозным.

Когда в 1855 году, в качестве простого священника занял место при Андреевской церкви в Кронштадте, он ничем не выделялся – ни образованием, ни богатством способностей, ни красноречием. Конечно, он обладал энергией и настойчивостью, так как при малых средствах решился поступать в академию, но он не имел и следа гордости, что доказал всей своей жизнью.

Первое, что бросалось в нем в глаза, – это его истовое благочестие. Никто не служил литургию со столь естественною и глубокою проникновенностью, духовной самособранностью и пламенной верой, как о.Иоанн. Когда народ заметил эти его качества, все стали ходить на совершаемые им литургии, и говорил, что когда служит о.Иоанн, молиться лучше, чем когда служат другие священники. Своим примером он возбуждал благоговение в присутствующих, и эта сила как бы переливалась от священника к народу и обратно – от народа к священнику. Внушительность молитвы его с течением времени все увеличивалась.

Но не одно благочестие и не одна вера доставили ему то влияние, коим он пользовался всюду: сюда присоединилась еще его щедрость и любовь к ближним. Его щедрость была какая-то необычайная: всякий раз, кто приходил, получал. В его руки поступали громадные суммы. Отец Иоанн брал их и снова раздавал. Часто милостыня его поступала в недостойные руки. Но в 1882 году он основал первый в России «Рабочий дом», где безработные и бедные получали не милостыню, а работу и плату... Все это создавалось в тиши, без всякой рекламы.

Он был не только благотворителем, но и человеком, готовым во всякое время всякому лично оказать помощь или услугу, никогда не утомляясь.

Все это сопровождало мистическое влияние и окружало его ореолом святости. Влиянию его подчинялись все. Его чудесная целительная сила – выше всяких сомнений.

Когда в 1880 году его чудотворная сила была всеми признана, совершаемые им богослужения превратились в собрания больных и нуждающихся в помощи. Со всей России шли к нему люди, чтобы он исцелил их; всюду приглашали его, чтобы он помог. Но он очень печалился и гневался на тот фетишизм, с которым иногда относился к нему народ, и часто увещевал его».

Когда в 1904–1906 гг. в России наступила новая эра, о нем несколько позабыли. При свободе печати он сделался мишенью для издевательств.

Неустрашимо проповедовал он против крайностей нового направления, за что был ненавидим и преследуем его сторонниками. Его знакомые и друзья удостоверяли, что на его жизни не было ни одной тени, и что все рассказы – бесстыдная ложь.

И теперь, пишет католик в 1909 году, «совершаются чудеса при его могиле. Ежедневно его могилу посещают тысячи народа. В воскресенье, 24 января сего года (1909) у его могилы было до 34 000 человек. Ежедневно приезжают русские священники, часто из самых отдаленных мест, и служат у его могилы литургии. Все несут свои просьбы к великому «молитвеннику» и говорят, что бывают услышаны. Несомненно, мы еще много услышим и прочитаем об отце Иоанне».

А вот и голос духовной печати.

Знаменитыми ректорами Санкт-Петербургской академии и профессорами времен о.Иоанна были м. Макарий (1850–1857), потом – Никанор Бровкович, Иоанн, еп. Смоленский.

«Много – духовных лиц, с КРАСОЙ ВСЕГО ПАСТЫРСТВА, отцом Иоанном Кронштадтским» – говорится в «Страннике» (1909). О признании его, как мы видим, говорил и почитаемый епископ Феофан, Затворник Вышенский.

Поднимался и вопрос о его канонизации за границей, но на все воля Божия!

~~~~~

О прославлении святых

Позволим себе сделать и выписку о прославлении святых из книги «ИСТОРИЯ КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ В РУССКОЙ ЦЕРКВИ» известного специалиста, профессора E. Е. Голубинского:

«Доказательство святости святых составляют чудеса, которые творятся при их гробах или от их мощей, а мощи – целые тела или только кости, – суть дарованные нам, для поддержания в нас живейшего памятования о небесных молитвенниках за нас, священные останки некоторых святых», – говорит автор.