Отец Иоанн Кронштадтский

Когда «тяжело мне станет, мучительно, я встану да возведу сердечные очи к Троице и говорю: Отче, Сыне, Душе Всесвятый, помилуя мя! А сам смотрю на имя Отца и Сына и Святого Духа, как на самое существо Пресвятой Троицы, везде существенно присутствующей, даже – в слове едином. Смотришь: тотчас и легко сделается! И убежит враг от вседержавного, приснопокланяемого Имени, как дым исчезает... А чтобы не возгордиться мне, по причине благостного внимания ко мне Пресвятой Троицы и подаваемого Ею мне спасения, ...припомню, что некоторые христиане, «многие силы сотворившие именем» Божиим, услышат некогда от Господа слова: «отыдите от Мене, не вем вас» (см.: Мф.7:23) за свою неевангельскую жизнь (Мф.23:25). Пресвятая Троице! Сохрани меня от гордости и поучи меня смиренномудрию!»

«Когда ты про себя в сердце говоришь или произносишь (вслух) имя Божие, Господа, или Пресвятой Троицы или Господа Саваофа, или Господа Иисуса Христа, – то в этом имени ты имеешь все существо Господа: в нем (то есть в имени. – М. В.) Его благость бесконечная, премудрость беспредельная, свет неприступный, всемогущество, неизменяемость. Со страхом Божиим, с верою и любовию прикасайся мыслями и сердцем к этому всезиждущему, всесодержащему, всеуправляющему Имени! Вот почему строго запрещает заповедь Божия употреблять имя Божие «всуе», потому то есть, что имя Бог есть Он Сам – Единый Бог в трех Лицах, простое Существо, в едином слове изображающееся и заключающееся, и в то же время – незаключаемое, то есть не ограничиваемое им (словом) и ничем сущим».

«Каждое слово Священного Писания, каждое слово Божественной Литургии, утрени и вечерни, каждое слово священно-таинственных молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нем заключающуюся силу, подобно знамению честного и животворящего креста. Такая благодать присуща каждому слову ради обитающего в Церкви Ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова, Которое есть Глава Церкви. Да и всякое истинное доброе слово имеет соответствующую ему силу ради всенаполняющего простого Божия Слова. С каким же вниманием и благоговением надо произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам Зиждитель Бог, и Словом от небытия в бытие все приведено».

«Крест и крестное знамение есть сила Божия, потому (что) им присущ всегда Господь. Точно так же – образа... По благодати Божией им присущи Господь, Владычица, ангелы или святые: они так к нам всегда близки, и даже – ближе,

чем эти образа. Истинно. Опыт подтверждает весьма часто».

«О имя сладчайшее, имя святейшее, имя всемогущее, имя Господа нашего Иисуса Христа! Победа моя, Господи, слава Тебе! Господи, мы – члены Твои, мы – едино тело; Ты – глава наш. Господи, да оказываем мы уважение и любовь друг другу, как Тебе Самому, как обоженным Тобою».

«Когда запрещаешь диаволу именем Господа нашего Иисуса Христа, то это самое имя, сладчайшее для нас и грозное и горькое для бесов,

само творит силы, как меч обоюдоострый. Равно, если просишь чего у Отца Небесного, или совершаешь что-либо о имени Господа нашего Иисуса Христа, то Отец Небесный о имени Своего возлюбленного Сына, все подаст тебе в Духе Святом, если ты творишь заповеди Его, – а в таинствах и вовсе не взирая на твое недостоинство. Где употребляется с верою имя Божие,

там оно созидает силы: ибо самое имя Божие есть сила».

Это место – весьма важно в данном вопросе!

«Слово Божие есть Сам Бог» (T.II, 346): здесь о.Иоанн под «словом» разумеет не Второе Лицо Св. Троицы, а Писание: «Слова, – говорит он в том же изречении, – живые бисеры». Это же выражение буквально есть у св. Иоанна Златоуста; при этом нужно понимать его и в наименовании Сына Божия и в применении к Св. Писанию... Но об этом будет речь дальше.

«Когда молишься о чем-либо Господу, ...тогда слова, выражающие твои прошения, твои нужды, имей за самые вещи. И веруй, что ты имеешь уже верный залог в получении предмета твоих прошений в самых словах, коими означается этот предмет. Например: ты просишь здоровья себе или кому-либо: слово – здоровье – имей за самую вещь, за самое дело; веруй, что ты его уже имеешь по милости и всемогуществу Господа, ибо самое слово, название, во мгновение у Господа может быть делом, – и получишь непременно просимое за свою непоколебимую веру. «Просите, и дастся вам» (Мф.7:7). «Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и будет вам» (Мк.11:24).

«Твердо положись сердцем на самые слова молитвы, с уверенностью, что в них сокрыты сокровища Духа Святого: истина, свет, животворящий огнь, прощение грехов, пространство, покой и радость сердца, живот и блаженство».