Читаем Откровение полностью

Философы говорят, что дьявол опасен не тогда, когда он появляется и пугает нас, а тогда, когда мы его не видим.

А социологи уточняют, что не так опасны 4 % честных открытых гомо, как 33 % скрытых гомо. Во-первых, скрытых гомо в десять раз больше, а, во-вторых, среди этих скрытых гомо психических болезней, то есть бесов, больше, чем среди открытых гомо.

Раньше все это меня абсолютно не интересовало. Теперь же я оглядываюсь назад и проверяю всякие странные вещи, на которые я раньше не обращал внимания.

В 1945-1955 годах в Мюнхене подвизался некий Евгений Арцюк, самозванный председатель "Национального представительства российской эмиграции НАЦПРЭ". Он же издатель крикливой газетки "Набат". Крайне правое направление: якобы за батюшку Царя и за матушку Россию -и за сенатора Мак-Карти. Против евреев и масонов. А заодно против солидаристов из НТС, которых он называл советской агентурой.

Но в своем "Набате" Арцюк воевал также и с моим ЦОПЭ и тоже обзывал меня советским агентом. В качестве доказательства он прилагал мою старую фотографию в советской форме. Но это была маленькая фотография с моего удостоверения личности в штабе Советской Военной Администрации СВА в Берлине. И получить эту фотографию Арцюк мог только в одном месте - от советской разведки.

В молодости Арцюк жил в Париже, где он был балетным танцором и педерастом. Потом его выслали из Франции. Якобы за педерастию, что во Франции вовсе не грех, и воровство. После войны он осел в Мюнхене и взялся за политику.

Арцюк был представительным мужчиной лет 45 и расхаживал по Мюнхену в черном кожаном пальто. После революции чекисты любили черные кожаные куртки. И гестаповцы тоже щеголяли в черных кожаных пальто. А в порнографических магазинах Нью-Йорка, в отделе "С и М", то есть садизм и мазохизм, все садисты и садистки, как правило, одеты в черную кожаную одежду. И все это связано с гомосексом.

У Арцюка была жена и трое детей. Но люди посмеивались, что эту жену, с благословления Арцюка, употребляют его соратники по "Набату". Все, кому не лень. И от кого эти дети - это еще большой вопрос.

Но после еврейской дворянки-лесбиянки Наташи Мейер-Мейерович и лесбийской княгини Люськи Оболенской-Шварц меня уже ничем не удивишь. Фокусы знакомые.

В своем "Набате" Арцюк печатался под псевдонимом Евгений Державин. Вы здесь ничего не замечаете? А помните псевдонимы бывшего советского генерала, а потом начальника "Голоса Америки": Бармин, а до этого Графф? Советский генерал подсознательно мечтает быть графом и увлекается троцкизмом, то есть красным масонством, в результате чего его чуть не расстреляли.

А потом, сбежав на Запад, он берет себе псевдоним Бармин, от слова "бармы" то есть царские регалии - и кончает в сумасшедшем доме.

А плебей Арцюк берет себе царский державный псевдоним - Державин, от слова "держава", тоже царская регалия, шар с крестом, олицетворяющий самодержца. Маленькая мания величия, свойственная некоторым типам гомиков. Но вот именно эта мания и движет этими психопатами. Это называется психодинамикой.

Позже, в 60-х годах, Арцюк-Державин поехал в качестве туриста и Советский Союз и отдыхал там в советском санатории - после трудов праведных в Мюнхене. Затем он вернулся в Западную Германию, поселился во Франкфурте, поближе к НТС, открыто занимался просоветской пропагандой, разъезжал в советской автомашине, которую он привез из Советского Союза, похлопывал машину по боку и горделиво говорил: "Родина помнит своих верных сынов!" В конце концов он разбился в лепешку на этой машине - на смерть.

Итак, монархист Арцюк-Державин оказался советским агентом-провокатором. Комплекс Иуды, свойственный некоторым типам гомиков. Формула здесь такая: не все гомо - Иуды, но все Иуды, как правило, - гомики.

Когда Арцюк оперировал моими фотографиями в советской форме, я сказал моему комиссару Алеше, что Арцюк мог получить эти фото только в одном месте - от советской разведки. Алеша, мой связной с американской разведкой, должен был бы доложить об этом по начальству. Но Алеша только рукой махнул. Почему? Оба гомики. И один гомик покрывает другого гомика. И они оба советские агенты-двойники.

* * * * *

Читаю я как-то в "Новом русском слове" статью, где критикуют американских экспертов по советским делам:"Недаром генерал Твайнинг сказал: "Нет экспертов по русским делам, есть только большая или меньшая степень невежества".

Но меня заинтересовал следующий абзац:

"И не эти ли "эксперты" в погоне за теориями, лежащими по ту сторону логики, побудили ведомство военной авиации США финансировать порученное Натану Лейтесу гигантское исследование о большевизме, исходящее из предпосылки, что "комплекс Ленина в психоаналитическом смысле ... проистекал из страхов смерти и скрытых /латентных/ гомосексуальных импульсов... " /НРС 23.9.1958/.

Внизу приводится первоисточник: "Дер Монат" № 107, Мельвин Ласки "Письмо из Оксфорда".

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное