Откуда берутся дети

Издавна наблюдая за процессами, происходившими в природе, человек переносил и на себя эти представления. По аналогии с силами природы в процессе зарождения новой жизни участвуют двое — мужчина и женщина. Но, несмотря на очевидность такого факта, многие понятия древних о процессах зачатия выглядели очень своеобразно. По твердому убеждению древних, ничто в мире не происходило просто так, в силу естественных природных закономерностей. В любом самом простом явлении природы искали и находили сверхъестественные причины. По бытовавшим тогда верованиям, никто не умирал просто так: от старости или от ран. Во всем искали происки злых духов, тайных и явных врагов. Точно так же никто из людей не рождался под влиянием естественных природных причин. Рождению каждого человека искали сверхъестественное объяснение.

Понятия о биологических механизмах появления новой жизни, зачатия, очевидно, имелись очень давно. Причем представления эти были достаточно полными и правильными. Так, еще у языческих славян часто встречались стилистические изображения очень важного момента в процессе вегетативного развития — опыления цветка. На этих изображениях отчетливо виден цветок, распавшийся надвое и распустившийся. В образовавшееся углубление падает овальное или каплеобразное семечко («цветень», пылинка). Иногда процесс опыления изображался иначе: одна пылинка уже лежит в глубине растения, а другая еще только проникает в него сверху.

Культ яиц как источника жизни возник за несколько тысячелетий до христианства. На пасхальных яйцах — писанках — изображали лосих — рожаниц, которым поклонялись древнейшие славяне — язычники. У рожаниц просили благополучного рождения, легкой судьбы и всяческого процветания.

Беременность и роды без участия мужчины в древнейшие времена представлялись исключительным явлением, но не являлись чем-то совсем невозможным. Любое событие: сильная буря, проглоченный плод, камешек, съеденная рыба и т. д. — могло считаться причиной рождения ребенка, но никогда, конечно, при этом не обходилось без сверхъестественной силы. Такое рождение у всех народов считалось «чудесным». На самых ранних ступенях человеческого развития «чудесное» рождение приписывалось практически всем без исключения. С развитием общества, появлением элементов культуры «чудесное» рождение стали приписывать только героям, великим охотникам, воинам. С появлением монархии, богов чудесное рождение стало обязательным для царей и богов. Все прочие рождались обычным способом.

В народных былинах, сказках одним из самых распространенных видов «чудесного» рождения было рождение от съеденного плода или ягоды. В русских народных сказках и преданиях чаще всего упоминается горох. Покати-горох родился от того, что его мать съела горошек. Горох из-за своей способности разбухать был весьма популярным средством обеспечения желанной беременности. Например: царица глотает горошину. «Разбухла горошина, и царице тяжелешенько, горошина растет да растет, и царицу все тягчит да гнетет». Не менее популярным средством считалось яблоко. Множество русских народных сказок упоминают яблоко как верный способ вызвать желанную беременность. И если в некоторых сказках яблоко должна есть целиком супруга, в других — его необходимо разделить между мужем и женой.

Обязательное употребление волшебного яблока обоими супругами предписывалось, очевидно, в тех случаях, когда допускалось влияние мужчины на отсутствие беременности.

Употребление плодов для появления беременности не только связывали с мистическим «чудесным» зачатием, но плодами старались исправить те или иные нарушения, возникавшие в процессе семейной жизни. Применяли их как средство поправки здоровья, нормальной беременности, рождения жизнеспособных детей.

Каждый народ имел свои излюбленные плоды, которые «способствовали» возникновению беременности. В Индии издавна с этой целью употребляли рис, в Греции — айву, у многих народов незаменимым растением считали мандрагору. Пифагор называл мандрагору «человекоподобным» растением. В средние века представления о способности мандрагоры вызывать зачатие обусловило появление целой индустрии изготовления из нее снадобий. Существовали и подпольные «лаборатории», изготовлявшие поддельные мандрагоровые корни.