Откуда берутся дети

Растения и плоды, по представлениям древних, не только были способны вызвать беременность, но оказывали влияние на ее исход. Существовало мнение, что употребление в пищу двух бананов из одной связки непременно вызовет рождение двойни. Индейцы южноамериканского племени гуарани считали, что женщина родит двойню, если съест два сросшихся зерна проса. Даже две груши, выросшие на одном стебле, могли оказаться причиной рождения близнецов. Такое отождествление явлений природы и процессов, происходящих с человеком, сейчас понять несложно. Люди пытались найти логическую связь между малопонятными явлениями. Найдя хотя бы внешнее сходство, они старались повлиять на ход событий, на саму природу. Рождение двойни или еще большего числа детей в далекие времена рассматривалось как нечто очень страшное, малообъяснимое, сверхъестественное. До нас дошли сведения, что близнецов боялись, считали их порождением дьявола, нечистой силы. Их незамедлительно уничтожали после рождения, а мать подвергали изоляции и всяческим мистическим «очищениям». Попытаться объяснить такое отношение к близнецам можно, приняв точку зрения людей, живших в то время. Действительно, рождение ребенка женщиной хотя и малопонятный, но вполне объяснимый процесс перевоплощения духа умершего предка. Но когда у женщины рождаются два очень похожих друг на друга ребенка, все обстоит совсем иначе. Вернее всего, дух умершего когда-то предка появился в двух обличиях. В этом случае, без сомнения, не обошлось без влияния нечистой силы…

Особенно сильным средством для возбуждения беременности всегда считался плод гранатового дерева. Многочисленные зерна, содержащиеся в одном плоде, символизировали чрезвычайную силу плодовитости. По представлениям древних, гранат вызывал беременность не только при съедании его, но и при прикосновении. Аттис — бог греческого происхождения, родился от того, что мать его положила за пазуху гранатовое яблоко. Такую же роль в народных поверьях играла тыква. В понятии древних людей тыква ассоциировалась с чревом женщины. В древнеиндийском мифе супруга царя Сагары производит на свет тыкву, в которой находится 6 тысяч сыновей.

Влияние чудесных плодов в народном воображении так велико, что даже мужчина, поев такие плоды, в состоянии родить ребенка. В португальском рассказе женщина, помолившись у гроба святого Антония, получает три яблока, которые ей необходимо съесть, чтобы стать матерью. Случайно волшебные яблоки съедает ее муж. Через девять месяцев ему разрезают чрево и извлекают прекрасную девочку.

Появление новых людей связывали и с водой, перенося на человека ее универсальное оплодотворяющее действие. В северной русской народной сказке царица пьет из колодца. Через положенный срок рождается сын, названный Иваном Водовичем. У многих народов существовало поверье, что женщине, желающей забеременеть, следует напиться ключевой воды до отказа.

Вода, по мнению многих народов, была не только важнейшим элементом поддержания жизни, но и вызывала ее, обеспечивала здоровье и благополучие. У славян, как и у многих других народов, наибольшим уважением и почетом пользовались родники (ключи, студенцы, криницы) и реки. Вытекающие из глубин земли, они считались такими же живительными и плодоносящими, как дождь. Существовало поверье, что подземные источники появились из земных недр после удара молнии. Поэтому, наверное, и назывались они громовыми, гремячими. Некоторые из них, по народному преданию, потекли от удара огненных стрел Ильи Муромца или из-под копыт его богатырского коня. В народе считали, что богатырские кони народных героев ударом своих копыт выбивали подземные ключи — дождевые источники.

Вера в чудодейственную силу воды так сильно закрепилась в народе, что пришедшая на смену язычеству христианская вера вынуждена была легализировать обряды, связанные с источниками. Чудодейственные источники, ключи, родники, вызывающие рождение, дарующие молодость и здоровье, имели большую популярность на Руси, в Западной Европе. Каждый колодец носил имя какого-нибудь святого.

Оплодотворяющую силу воды и растений старались всячески использовать, только бы она помогла зачатию. В Риме дубовые ветви носили в брачных процессиях, видя в них символ плодородия. В ряде мифических сюжетов с дубом связывали происхождение человеческого рода. По поверьям селькупов — древних жителей Западной Сибири, человек происходит из развилки березы. У многих народов береза считалась символом плодородия, здоровья, благополучия в браке. В восточнославянской мифологии береза — священное дерево. Оно почиталось как женский символ во время праздника весеннего плодородия. В праздничный день в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали на голову венки из веток березы. Такой обряд должен был обеспечить счастье в семейной жизни, рождение здоровых и крепких детей. Люди старались отождествлять себя с природой во всем. С процессами, происходившими в природе, отождествляли изменения, происходившие в них самих, и наоборот.