Откупоривая тайну. Приключения со смыслом

– И что, ты думаешь, они предпримут, если на меня вышли? Попробуют попятить мой ноутбук?

– Попятить – это ещё полбеды. Да и то вряд ли. Что они с ним будут делать? У них мозгов-то нет – один патриотизм! Легко подстеречь гастарбайтера-узбека и отмуdохать где-нибудь в подворотне! Иное дело – разобраться в такой сложной технике! Чтобы с твоим прибором совладать, очень много знать надо и уметь! А разве есть среди них квалифицированные специалисты? Они мало что в жизни умеют! Так что они скорее на тебя нападут, чтобы ты им все тайны открыл! Так-то! – горячо ответил Сергий. В его голосе звучало определённое осуждение и раздражение тем, что Ян не понимает серьёзности происходящего.

Ян, впрочем, серьёзность понимал, но старался её не демонстрировать, чтобы Сергий этим не воспользовался.

– Ну хорошо. И что ты предлагаешь? – немного подумав, спросил он.

– А вот что я предлагаю – это не для балкона разговор! Давай завтра, по трезвяку, тет-а-тет поговорим? Я зайду!

– Давай! Может, часа в четыре? С утра у меня дела!

– Договорились! В четыре я у тебя.

Союз с отцом Сергием

На следующий день Сергий появился практически точно в четыре. Он был без рясы, в гражданской одежде и выглядел не столь грозно. Перед Яном стоял простой бородатый мужик лет сорока, в серо-зелёной клетчатой рубашке и потёртых джинсах, с пузом, выдававшим в нём большого любителя пива. В руке он держал старомодный, но вместительный чёрный портфель. Ян приветливо поздоровался с ним за руку и пригласил пройти.

При всей нелюбви Яна к православию и его служителям и несмотря даже на имевшиеся подозрения, а Ян не сомневался, что его визави одновременно является офицером спецслужб, в какой-то степени Ян начинал относиться к Сергию с симпатией. Всё же Сергий человек разносторонне образованный, с ним можно вести интеллектуальные беседы, и выросший в среде университетской культуры Ян это ценил. Но он не любил, когда его загоняли в рамки чужого сценария и поэтому вновь попробовал взять инициативу на себя.

Пока в универсальной эмалированной кастрюле шипел большой кипятильник – от кофе Сергий не отказался, – Ян обратился к нему так.

– Послушай, дай-ка я резюмирую, что мы вчера обсудили, а ты меня поправишь, если я чего спутаю! Вот смотри: ты говоришь, что за мной охотится православная секта, чтобы отобрать у меня научный прибор и выведать, как им пользоваться. Причём информацию им слил какой-то православный патриот в спецслужбах, которые тоже, судя по всему, интересуются моим прибором. Так?

– Примерно так. В общих чертах, – осторожно согласился Сергий.

– Но тогда вот я чего не пойму: ты просто по христианскому братолюбию хочешь мне помочь? Или у тебя свой интерес есть? Давай уж по-честному будем – простые американцы всегда так поступают!

– Тут, понимаешь, и то и другое. Всё в комплексе. По меньшей мере у нас с тобой есть общий враг. Но, видимо, есть и общий интерес.

Ян перебил его:

– Такой уж они серьёзный враг для вас? Это на меня они наехать могут, а тебе-то чего бояться? Это я, говоря библейским языком, пришлец, а ты – представитель мощной бюрократической структуры!

– Серьёзный, Ян, серьёзный! Вот смотри. В сегодняшнем мире мне часто вспоминается одно высказывание Сталина. Как-то он сказал, что сила внешних врагов – иллюзорна. Настоящие враги – всегда внутри России. Несколько вражеских дивизий не смогут сделать того, что легко сделает один предатель. А применительно к нашему времени я бы сказал – один коррупционер. То же и в церкви. Для публики мы говорим, что нас теснят католики, протестанты, буддисты и язычники с Запада, но на самом деле, конечно, понимаем, что это всё фигня. Это в общем русле: типа, Запад виноват, а мы белые и пушистые. Но правда – она иная. Настоящий враг – он внутри церкви. И в первую очередь это те, которые называют себя православными, но не являются ими на самом деле. Ты правильно привёл тогда пример про гаишника-взяточника. Не может он быть православным! А гаишник – это мелочь! Знаешь, какие чиновники порой на исповедь приходят! Исповедовался – и пошёл дальше Россию грабить! По сути, это язычники. Язычник, когда нагрешил, жертвовал, условно говоря, барана тому или иному богу – и вопрос считался закрытым. В христианстве же важна духовная работа, личное раскаяние. А эти современные типа православные практикуют языческую религию в православных декорациях. Зашёл в церковь – и ищет, какому святому за что свечку ставить. Иными словами – кому за что башлять. Это тоже в своём роде психология «отката».