Оживай! Мой путь к источнику силы. Уйти из офиса в лес, чтобы найти себя

Вдруг за садом, около дороги, я замечаю людей. Они смотрят в мою сторону. Сначала меня охватывает паника, а потом я понимаю, что для них достаточно приветливой улыбки. Они тоже смущенно улыбаются в ответ, делая вывод, что я просто гуляю в саду и рассматриваю цветы. Эти люди не воспринимают и сотой доли того, что вижу, слышу и чувствую здесь я. И просто проходят мимо, занятые своими важными делами. Пусть. У каждого свое время и свой выбор.

Я возвращаюсь к Нине и беру морщинистые руки в свои. Ее черные глаза притягивают мои зеленые.

– Теперь ты знаешь настоящий вкус диких трав, – тихо и нежно говорит она, – иди собирать их в обычной жизни.

Собирая травы

Я собираю яркую желтую мать-и-мачеху. Ее цветочки пахнут доверчивым солнышком. И еще чем-то горьковатым, но очень вкусным. Наверное, это и есть набегавшиеся в пыльной после зимы земле солнечные зайчики.

Я – собирательница солнца на Земле. Я – часть хоровода его энергии. Я та, которая наблюдает, как солнце превращается в цветы, а потом трансформируется в солнечное масло для тела и души. (Будем делать мацерат – настаивать цветы в масле). Мать-и-мачеха наполнит его способностью вылечивать дефекты на коже, оживит ее, сделает такой же нежной, как весна кругом. Это какая-то вечная алхимия. Мне так радостно и так волнительно сейчас, я счастлива быть частью всего этого великолепия.

* * *

Баба Маша сказала с утра собрать грибы по всем правилам. Идти здесь совсем не далеко. И я беру сразу две корзины. Одну – для боровиков и их друзей. Другую – для мухоморов.

Чуть дальше в лесу здороваюсь и делаю небольшое подношение духам, как баба Маша учила. Сегодня это ячневая крупа и шоколадная конфетка без фантика.

Не удержалась – куснула конфету слегка, подумала, что духи не обидятся. Хотя теперь сама смеюсь – явно в детство впадаю. Это все моя работа ученицы и еще манера бабы Маши общаться со мной, как с ребенком. Меня, как в компьютерной игре, выгружают в состояние внучки Бабы-Яги. Пожалуй, я уже не против.

Мухоморы огромные, кораллово-красно-охряные. Никогда не замечала раньше, что у их шляпок столько цветовых нюансов. Каждая бесконечно красива, хочется собрать все. Но столько не нужно. За лишнее мне влетит. Лес много чем готов делиться, но не прощает жадности и небрежности. Приходится выбирать.

В сердце чистая любовь, ликование и восхищение. Аккуратно, деревянным ножом, потому что контакт с металлом нежелателен, срезаю шляпки самых сильных грибов. На лекарственные цели грибы нужны взрослые, но не старые. В момент, когда созревают споры, гриб обретает максимум своих биохимических талантов для защиты потомства. Собираю и пою что-то. Вот мантра Зеленой Тары вспомнилась.

Маленькая грибная мистерия складывается сама собой. Меня особенно вдохновляет именно ощущение, идущее напрямую из сердца. Я сама начинаю чувствовать, что стоит сделать сейчас, а что лишнее. Думаю, что Зеленая Тара и Дух Мухомора вполне довольны мной и этим чудесным лесным деньком.

Дикоросы как практика

Через практику питания дикими растениями можно впустить в свою жизнь целый вихрь энергии. Это связано, с одной стороны, с их природной жизнестойкостью. Ведь для выживания дикие растения сражаются с окружающей средой в нешуточной схватке. У них нет теплиц и регулярного полива с подкормкой, а значит, нужно нарастить свои собственные силы и механизмы адаптации. А с другой стороны, через дикоросы мы возвращаемся к своим корням. В те времена, когда человек был внимателен и чуток к природе, а она кормила его. Именно тогда были открыты ценные пищевые свойства диких растений. Это сейчас у нас есть круглогодичные овощи и фрукты в супермаркетах. А тогда как было? Собирая дикоросы, мы вдруг понимаем, что было не хуже.

* * *

И здесь, как и в других практиках с живой природой, есть материалистический и духовный аспект. С точки зрения материи, нам необходимо найти вкусные и полезные для нас растения и научиться гармонично включать их в пищу.

С точки зрения духовного соединения с дикой природой через взаимодействие с дикорастущими растениями мы готовим из них «пищу силы». Давайте для начала разберемся, что это такое.

Словосочетание «пища силы» принадлежит Карлосу Кастанеде. Именно он в своих рассказах о взаимодействии с мексиканским индейцем-шаманом Доном Хуаном упоминал, что научился у него правильному восприятию еды. Он начал видеть в ней не столько привычную организму потребность, сколько энергию в материальной форме. И в каждом виде пищи этой чистой животворящей энергии оказалось разное количество.

Причем это слабо коррелировало с калорийностью, а зачастую даже противоречило ей.

Физиологический аспект здесь опять же неразрывно связан с тонко энергетическим. Получается, что чем живее – тем свежее, жизнеспособнее, естественней пища, тем больше она становится пищей силы.