Читаем Памяти убитых церквей. Сборник полностью

…на полотне Гюстава Моро «Юноша и Смерть» — речь идет о картине, созданной художником в 1865 году; ныне хранится в Музее Фогга (Гарвардский художественный музей, Массачусетс, США).

Княгиня де Кадиньян — один из аристократических титулов главной героини новеллы Оноре де Бальзака «Тайны княгини де Кадиньян» (1839).

С. 117. «Люсьен Левен» (первая публикация — 1894) — неоконченный роман Стендаля (Мари-Анри Бейль; 1783–1842), над которым писатель работал в середине 1830-х годов; Батильда де Шастелле — молодая вдова, предмет страсти главного героя романа.

«Felix culpa!» — «Счастливая вина!» (лат.); выражение соотносится с христианской традицией, в которой обозначает понимание грехопадения как события, ведущего в конечном счете к положительному результату — спасению человечества через смерть и воскресение Христа.


С. 118. Hay fever — сенная лихорадка (англ.).


C. 119. …«с Рёскином дележ бесчестья не приносит» — ср.: Ж.-Б. Мольер. Амфитрион. III, 10 («С Юпитером дележ / Бесчестья не приносит»; пер. В. Брюсова).

С. 120. National Gallery — здесь: лондонская Национальная галерея (англ.).


С. 121. …в обстоятельствах, когда я считал, что дни мои сочтены, и я отправился в Венецию — в 1900 году, на начальной стадии работы над переводом «Амьенской Библии», Пруст, переживший незадолго перед тем творческий кризис, а кроме того страдавший тяжелыми приступами бронхиальной астмы, предпринял две поездки в Венецию.

Слова поэта — далее следует цитата из поэмы Альфреда де Виньи «Дом пастуха» (пер. В. Портнова).


С. 122. …стихи графини де Ноай, которые я привожу ниже — стихотворение Анны де Ноай «Надрыв»; впервые опубликовано в журнале Revue des Deux Mondes 15 июня 1903 года.

…выражаясь словами г-на Барреса в Комбуре, «шел по стопам гения» — фраза Барреса отсылает к обстоятельствам биографии знаменитого французского писателя-романтика, политика и дипломата Франсуа-Рене де Шатобриана (1768–1848), который провел в Комбуре годы детства и ранней юности. Комбур — здесь: замок в Бретани, в конце XVIII века принадлежавший отцу Шатобриана.


С. 124. …занятая тайком, как Фиванская дева, обустройством могилы — античный миф гласит, что Антигона, старшая дочь царя Эдипа, похоронила тело родного брата Полиника вопреки строгому запрету своего дяди, правителя Фив Креонта.

Смерть соборов

Впервые опубликовано в Le Figaro 16 августа 1904 года. Статья появилась в ходе полемики вокруг проекта закона об отделении церкви от государства, принятого парламентом в декабре следующего года.


С. 126. Фелибры — так в конце XIX века называли себя участники литературного движения за возрождение провансальского языка (наиболее известный из них — поэт и лексикограф Фредерик Мистраль, 1830–1914). Одной из инициатив фелибров было возобновление (с 1896 года) спектаклей в сохранившемся античном театре города Оранж.

«Парсифаль» (1882) — опера Р. Вагнера на сюжет средневекового романа.


С. 128. …за разрывом французского правительства с Римом — разрыв отношений между Францией и Ватиканом произошел в мае 1904 года в результате проведения Третьей республикой политики, направленной на ослабление влияния католической церкви.

Дюран, Гийом (около 1230–1296) — епископ Мандский, видный ученый-схоластик и богослов; одним из наиболее известных сочинений Дюрана является литургический трактат «Rationale divinorum officiorum» («Рационал божественных служб»; до 1286) — колоссальный компендиум из восьми книг, в котором детально рассмотрены символика храмовой архитектуры, богослужебных одеяний, мессы, служб дневного и годичного циклов, а также устройство церковной иерархии и календаря.


С. 129. …Иисус Христос… есть краеугольный камень мира — парафраз изречения святого Павла: «И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Иисус Христос» (I Кор. 10:4).

«Exultet» — «Да возрадуется» (лат.); праздничная молитва в латинском обряде.


С. 130. Входная молитва — здесь: песнопение, открывающее католическую мессу (Интроит).


С. 131. Градуал — здесь: литургическое песнопение (как правило, на текст псалмов), совершаемое после чтения духовного стиха.


С. 132. …семь григорианских тонов — имеется в виду строение григорианского хорала, средневековых песнопений католической церкви.

исполнение… Эмиля Ожье или Дюма на сцене театра на дотации — пьесы драматургов Эмиля Ожье (1820–1889) и Александра Дюма-сына (1824–1895), пользовавшиеся в последней трети XIX века широкой популярностью, входили в репертуар «Комеди Франсез» — театра, финансируемого правительством.

…субсидирует… лекции в Коллеж де Франс, которые адресованы очень небольшому числу слушателей — Коллеж де Франс представляет собой научно-исследовательское учреждение, основанное на принципах безусловной общедоступности: обучение в нем проходит в форме вольного слушания лекций на бесплатной основе; находится в ведомстве министерства народного просвещения Франции.


С. 133. …«в чаще символов, исполненных значений» — Ш. Бодлер. Соответствия (Цветы зла. IV).

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение