Читаем Памяти Учителя Петра Дынова полностью

Жизнь Учителя была усеяна разного рода препятствиями, борьбой, опасностями. Он должен был дорого платить за свое желание нести свет. Часто я слышал, как Учитель Петр Дынов говорил, что нет ничего более ужасного и обескураживающего, чем иметь дело с людьми и желать помочь им. Да, несмотря на всю свою мудрость и все свое знание, он так говорил; в конце он был изнурен критикой и непрекращающимися нападками. Посвященные тоже люди, и, продолжая свою работу несмотря ни на что, они заслуживают гораздо большего уважения, чем вы думаете.

А какой же была работа Учителя? Ее значение полностью заключено в названии, основанной им школы: Всемирное Белое братство. Я восхищаюсь Учителем за это найденное название; никакое другое не сравнимо с этим по глубине, величию и благородству. Это название содержит все знание, оно указывает нам задачу для исполнения, оно намечает светлую дорогу, по которой мы должны идти.

Я

говорю это не потому, что недооцениваю названия других движений, нет, некоторые очень хороши, даже трогательны, но никакое другое не объемлет столь широкие и главные понятия, как «Всемирное Белое Братство». Потому что в действительности Всемирное Белое Братство — это духовная общность, которая простирается на всю планетарную систему и на иные миры. Не надо судить о Всемирном Белом Братстве по тому, которое здесь на земле: по горстке людей, которые не всегда мудры и просвещены. Истинное Всемирное Белое Братство, которое наверху, включает все самые развитые существа; мы не что иное, как отражение, «филиал», если хотите, чтобы осуществлять их планы и использовать их свет и поддержку. Но все больше и больше Всемирное Белое Братство, которое внизу, должно приближаться к тому, что наверху. Для этого надо, чтобы его члены осознавали привилегии, которые они имеют, принадлежа к этой необъятности.

Даже вы еще не поняли, что значит быть во Всемирном Белом Братстве. Некоторые жалуются, что с тех пор, как они стали учениками этого Учения, ничто не изменилось для них. Это означает лишь, что они пребывают в нем физически, а не внутренне. Когда ученик находится во Всемирном Белом Братстве внутренне, он не может не развиваться, не может не становиться сильнее и богаче. Но если он удовлетворяется только тем маленьким Братством, что существует на Земле, ассоциируя его с людьми, которые приходят туда только потому, что не знают, куда идти, конечно, то он ничего не выиграет. Никакое истинное приобретение не делается так, извне. Он должен принадлежать всем своим сердцем, всей своей душой Великому Всемирному Белому Братству, которое наверху, и работать здесь, чтобы его планы осуществились на земле.

Однажды, когда я был еще очень молодым, я сказал Учителю Петру Дынову о моем сожалении, что некоторые братья и сестры покинули Братство. Он мне ответил: «Нет, они не покинули Братство; если они в нем не остались, то лишь потому, что никогда не были его частью. Никто никогда не видел, чтобы хотя бы один член Всемирного Белого Братства смог его покинуть». Это заставило меня задуматься. Я понял, что принадлежать Всемирному Белому Братству — это значит быть в родстве с ним, как если бы вы были сделаны из того же вещества. Таким образом, его нельзя покинуть, точно так же, как нельзя покинуть самого себя. Поэтому те, кому кажется возможным покинуть Братство, ошибаются. Правда состоит в том, что Всемирное Белое Братство наверху их еще не приняло.

Вы в состоянии обучаться под руководством высших существ. Когда они решат, что вы хорошо сдали экзамены, они примут вас как членов Всемирного Белого Братства, и вы никогда больше не сможете и не захотите его покинуть. Разве вы захотите покинуть жизнь, чтобы идти умирать? Покинуть красоту, чтобы жить в уродстве? Покинуть богатство, чтобы жить в нищете? Нет. Теперь это ясно?

Отныне размышляйте о том, что представляет собой Всемирное Белое Братство. И если вы еще не можете представить, что такое Всемирное Белое Братство наверху, попытайтесь, по меньшей мере, понять, что оно должно собой представлять внизу. Слова «Всемирное Белое Братство» подразумевают, что в мире все существа — братья и сестры, сыновья и дочери Отца Небесного и Божественной Матери, Природы, что они должны вместе выполнить работу, работу для добра и света. Потому что именно в этом символическом смысле употребляется слово «белое», духовный смысл которого: добро, свет.

Идея света — главная в Учении Учителя. Я вспоминаю, что одним из первых вопросов, который я ему задал при встрече, касался лучшего способа соединения с Богом во время медитации. И он мне ответил: «Работа со светом, потому что свет — это выражение Божественного Сияния. Нужно концентрироваться на свете, погружаться в него и радоваться ему. Только через свет соединяются с Богом».

Да, нет лучшей работы, чем работа со светом. Свет, как океан жизни, который пульсирует, вибрирует; вы можете окунуться в него, чтобы плавать, очищаться, утолять жажду и голод. Лишь в глубине света вы почувствуете полноту жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афганистан. Честь имею!
Афганистан. Честь имею!

Новая книга доктора технических и кандидата военных наук полковника С.В.Баленко посвящена судьбам легендарных воинов — героев спецназа ГРУ.Одной из важных вех в истории спецназа ГРУ стала Афганская война, которая унесла жизни многих тысяч советских солдат. Отряды спецназовцев самоотверженно действовали в тылу врага, осуществляли разведку, в случае необходимости уничтожали командные пункты, ракетные установки, нарушали связь и энергоснабжение, разрушали транспортные коммуникации противника — выполняли самые сложные и опасные задания советского командования. Вначале это были отдельные отряды, а ближе к концу войны их объединили в две бригады, которые для конспирации назывались отдельными мотострелковыми батальонами.В этой книге рассказано о героях‑спецназовцах, которым не суждено было живыми вернуться на Родину. Но на ее страницах они предстают перед нами как живые. Мы можем всмотреться в их лица, прочесть письма, которые они писали родным, узнать о беспримерных подвигах, которые они совершили во имя своего воинского долга перед Родиной…

Сергей Викторович Баленко

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное