Читаем Памяти Учителя Петра Дынова полностью

Как только появляется солнце, мы запеваем песню в его честь, и огромная радость наполняет наши души. Вся природа — скалы, деревья, реки, озера — вибрирует в унисон с той мощью жизни, которую проливает солнце. Мы вместе молимся, вознося наши души к Богу. Молитва лучше принимается, когда она произносится в чистом воздухе горных вершин, с возвышенными мыслями и сердцем, наполненным радостью. После пения и молитв Учитель читает лекцию, открывающую ученикам красоту разумной жизни, великую мудрость, скрытую в мельчайших знаках природы и идеал, который должен осуществить каждый: быть работником Неба, проводником божественной жизни.

Лекция закончена, мы все вновь спускаемся в лагерь. Там мы делаем дыхательные упражнения, показанные Учителем и предназначенные для развития наших физических и психических способностей. Наконец, мы вместе выполняем гимнастику, потом танцуем паневритмию на просторном лугу, который расстилается возле другого озера. Многие сотни учеников танцуют и поют, образуя круг, в центре которого находится оркестр и Учитель. Присутствие Учителя в центре круга придает всем устремленность. Когда паневритмия закончена, мы возвращаемся в лагерь. Теперь каждый свободен и может позавтракать, погулять или поработать.

Полдень собирает нас снова, и мы образуем большой круг в центре лагеря. Несколько учеников — дежурных по кухне, раздают пищу, которую они приготовили в огромных котлах и толстых чугунах.

Мы едим в молчании с радостью и благоговением, как этому учил нас Учитель. Обед закончен, и мы снова свободны. После обеда Учитель читает лекцию или иногда ведет нас на другие вершины Рильских гор. Нам случалось ходить пешком по четырнадцать часов за день, но благодаря Учителю, давшему нам методику, позволяющую ходить долго и не уставая, мы никогда не были изнурены.

Как-то раз во время этих походов мы увидели, что Учитель остановился: он поскреб слегка землю своими пальцами, подержав их несколько секунд над образовавшейся маленькой ямкой. Потом вновь отправился в путь. Он никогда не объяснял, почему он сделал это. Позже я понял: земля вбирает и трансформирует все, и тот, кто знает, как работать с ней, может избавиться от негативных вибраций, которые он получает на астральном плане. Я говорил вам, что Учитель был объектом постоянных нападок, и это упражнение с землей, конечно, помогло ему защититься.

Вечером, после ужина, в центре лагеря разжигался большой костер. Усевшись вокруг него, мы молились, потом пели хором песни, сочиненные Учителем. Нам хотелось, чтобы он спустился с верхней части лагеря, где была разбита его палатка, и побыл среди нас возле пылающего костра. Мы пели воодушевленно в ночи, поглядывая время от времени на палатку Учителя, в надежде увидеть там огонек, который означал бы исполнение нашего желания. Вот загорается сигнал, наша радость огромна, и мы запеваем песню, которая называется: «Учителю: О, Господь, Ты, Мой Учитель, веди меня по Твоим стопам…»

Яркий фонарь, поднятый рукой брата, движется в ночи и медленно спускается по тропинке, ведущей к лагерному костру. Наконец, Учитель приходит к нашему кругу, который раскрывается, чтобы дать ему место у костра, и тут же замыкается за ним. Вновь звучат песни… Синяя ночь, усыпанная звездами, кажется, участвует своим молчанием и своим величием в наших мистических переживаниях. После пения несколько братьев и сестер читают стихи, играют на скрипке или гитаре…

Часто Учитель закрывал глаза и медитировал. Я смотрел на него и спрашивал себя: «О чем он думает? Где он?» Именно так, в тишине, я привык соединяться с ним, и постепенно я чувствовал, что многие его мысли, чувства, переживания направляются ко мне. Я понял также, что он учит нас и в тишине. Вы скажете: «Но в тишине ничему не научишься, ничего не слышно!» Да, внешне это так, но в действительности получает именно душа; душа ученика видит, чувствует и записывает все, что исходит от головы Учителя. И если ученик не сразу понимает, что его душа уловила, — это значит нужно время, чтобы душа напитала этим разум. Но в тот или иной день это выйдет в форме мыслей, открытий, воспоминаний об источнике, которых ученик даже не узнает; а это будет просто то, что он уловил от своего Учителя.

Но приближается десять часов вечера, и Учитель встает для последней молитвы, которую мы читаем вместе. Мы благодарим за благословения, полученные в этот день, затем расходимся по своим палаткам на ночь. Некоторые еще остаются у погасшего костра, чтобы полюбоваться звездным небом и отражением луны на спокойной глади озера. Необыкновенный покой нисходит на них, они чувствуют себя в полном единении с Вселенной, и их жизнь обретает глубокий смысл, который они больше не забудут. Наконец, когда все в лагере уже смолкает, они возвращаются тоже в свои палатки и засыпают, пока скрипка не разбудит их на заре, возвещая о начале нового дня в свете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афганистан. Честь имею!
Афганистан. Честь имею!

Новая книга доктора технических и кандидата военных наук полковника С.В.Баленко посвящена судьбам легендарных воинов — героев спецназа ГРУ.Одной из важных вех в истории спецназа ГРУ стала Афганская война, которая унесла жизни многих тысяч советских солдат. Отряды спецназовцев самоотверженно действовали в тылу врага, осуществляли разведку, в случае необходимости уничтожали командные пункты, ракетные установки, нарушали связь и энергоснабжение, разрушали транспортные коммуникации противника — выполняли самые сложные и опасные задания советского командования. Вначале это были отдельные отряды, а ближе к концу войны их объединили в две бригады, которые для конспирации назывались отдельными мотострелковыми батальонами.В этой книге рассказано о героях‑спецназовцах, которым не суждено было живыми вернуться на Родину. Но на ее страницах они предстают перед нами как живые. Мы можем всмотреться в их лица, прочесть письма, которые они писали родным, узнать о беспримерных подвигах, которые они совершили во имя своего воинского долга перед Родиной…

Сергей Викторович Баленко

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное